八字/紫微斗数/面相是江湖算命的吧？
中式的术数发展到今天，与发展至今的西方占星学不一样，多是事件，无关心灵，盘里所示以及询问的人关心的都是事业钱财类的或人际关系的。这在中文语境中，毫无违和感，过年求一签问问来年运程，就跟春节回响着恭喜发财一样寻常。仅从工具的推广效果来看，这是极其成功的，因为它懂人性，佛法讲“欲令入佛智，先以欲勾牵”，中国人老早就知道并做到了。中国文化不离世间智，家庭美满国家昌盛不是很好吗，既来娑婆，把它建得更圆满，这是中国人的圆融。南怀瑾先生说生命的意义是“参赞天地之化育”，天地不圆满，人来补缺。
一个工具，可以把它用成“道具”，通道之工具，也可以把它用来满足私欲；就像一个产品，可以进行价值营销，使相关方都获得合理利益，也可以进行传销，毁人家庭和前途。
且看紫微斗数师宁雪天怎样用工具的，他表达过在技法上斗，意义不大，真正重要的是“观”，看他是如何观术数的：
我所理解的易学，应是如此。
易字，就是日字和月字叠起来写。
重叠，这就是我们用易的角度去解读世界的方法。
八卦相荡，就是把八卦再叠一次八卦。就有了六十四卦。
紫微斗数，就是把宫叠在了地支上，把星叠在了宫上，把地支叠在卦上。卦气的象法，也是再往上叠而已。
……
对于这种相互映照，重重无尽的描述，我在《华严》见过。
讲起观，术数呈现给我们的都是一个系统的整体观，比如占星有10个行星，紫微斗数有12个宫位，玄空飞星有9个宫位，在系统里这些诸多元素是相互作用的，这与佛法里讲四圣谛，苦集灭道的“集”可以相参：苦（问题）的原因是有很多元素组合而成的，这就是集。而在常人的思维里，都是为问题寻找一个过于简单的原因。我的形意八卦拳老师在讲拳理时提到一个佛法的词“等观”，让我非常受益：形意拳讲求心与意合，意与气合，气与力合，肩与胯合，肘与膝合，而本门更加精雕细琢，重心、环跳、肩胛骨、大椎、错齿、卷舌、虚领等等，往往顾此失彼，但一旦做到了，受用很深。在企业管理的实践里也一样，失败的企业千奇百怪，无非就是顾此失彼。
术数之经《周易》里系辞有一段直写实相的话：“《易》之为书，不可远。为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。其出入以度，外内使知惧。”明朝的禅师藕益大师在他的著述里对此赞叹不已：
《易》书虽具陈天地事物之理，而其实切近于日用之间，故不为远。虽近在日用之间，而初无死法，故为道屡迁。随吾人一位一事中，具有十法界之变化，故变动不拘，周流六虚。界界互具，法法互融，故上下无常，刚柔相易。所以法法不容执着，而唯变所适。唯其一界出生十界，十界趋入一界，虽至变而各有其度，故深明外内之机，使知竞业于一念之微。
——[明]藕益著《周易禅解》
以此流动的实相，是否可以助于破法执呢？
其实同样回到这个主题本身，也并不需要执着于辩论个什么清楚，人和法都是错综复杂的，存在的言论也一样，有时候何必在意呢？以一个例子结束：北宋的王安石，曾经求术士测算自己与家人的前程，成为政治家后，却开始指责儒士越来越多地汲汲名利。
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