学佛是严肃的事情，不以佛法作人情，岂可轻易为看起来神奇的东西而松懈呢？占星是娱乐性质的吧？
推动严肃占星学的大卫·瑞雷提到，娱乐占星大多源于19世纪后期，那时英国新闻业想要增加报纸发行量，于是就使出了娱乐占星的花招。他说：
由于某些胡言乱语嫁接占星学之名大行其道，占星学家更有理由愁眉苦脸……我赞同娱乐，但我也会向我身边的人迅速支出，占星的流行形象会让他们或任何有知识的人都无法严肃对待占星，更不用说了解他们为什么应该严肃对待占星。除非有人深入学习严肃占星学，或向一个可信赖的职业占星师咨询，他们才会发现在占星学的思想中归根到底有一种有意义的相关的“逻辑”。实际上，在上个世纪，占星家们和一些占星组织一起非常勤奋地工作，更新并升级了占星的研究和实践的标准。
——大卫·瑞雷《灵魂的目标》
这里“新闻业”的发展很典型，跟现在21世纪的“大众媒体”一样，反映的正是经济学里“劣币驱逐良币”活生生的案例，这是消费者与企业的欲望相荡所形成的结果，没有一个行业没有一个领域不是这样的。中国历代发展而广泛存在的易理术士也一样。老子说“智慧出，有大伪”，对于求知，应有相当的鉴别能力。
占星大师史蒂芬·阿若优直写前世、业力、转化，因果律与佛家无二。他曾经引用帕拉玛韩撒·尤伽南达（Paramahansa Yogananda），第一位到西方世界弘法的东方大师所著的《一位瑜伽士的自传》（Autobiography of a Yogi）的话，并借此阐述自己的观点：
尤伽南达进一步解释了如何有效地处理个人的业力，以及什么才是面对命运的正确态度：“过往业力的种子如果被神圣的智慧之火烤过，就不可能再发芽了……一个人的自我了悟越深，越能运用精微的心灵能量来影响整个宇宙，而其本身也不再被无常的现象（业力）所染着。”
尤伽南达对占星学也很熟习，因为他的上师就是一位精通古老科学与艺术的大师，因此他对占星学的见解是很值得参考的：“一个孩子诞生那一天的时辰，便是天体射线与他个人的业力交织出数学上的一致性的时刻。他的个人星盘是一个深富挑战性的图像，里面呈现了他无法更改的历史以及未来可能发生的结果，只有那些具有直观智慧的人才能正确地诠释个人本命盘，但很少人具备这种智慧。
偶尔我会要求某些占星家根据星盘择出我最艰困的时段，不过最终我还是能达成自己所设定的任务，但是在那些时段里，许多艰困的挑战仍然会伴随着我的成就一同出现。对神圣护持力的信心以及正确地运用上天赋予人的意志力，往往能够帮助我克服所有的障碍，因此我的罪业终究获得了宽释。
在佛教传统里，解脱道与心灵修持最终的目标就是“涅槃”，许多追求佛家智慧的西方人都未能正确地诠释这个名相。“涅槃”字面上的意思就是“业力之风不再吹袭了”。换句话说，唯一能够让心灵有所进展的便是觉醒（“佛”的意思就是“觉者”），或是把意识提升至超越幻觉或业力的层次。从这些教诲中我们可以得知，对治业力最根本的方式就是超越它。只要我们转世到肉体中，业力法则一定会以某种形式影响我们；如果能够对此生的业力模式有所了解，将会带来极大的帮助，或者至少可以让我们以毅力、接纳及感恩的态度来面对我们的命运。
——史蒂芬·阿若优《生命的轨迹——深度心理分析手册》
自性本自具足，你我无别，而学佛者对无差别、分别心等等往往有误解，把占星这种看作“强调差别”。所谓“性相近，习相远”，无始劫来，我们无可否认习气的差别。由此转换一个角度去看占星，星盘不就是一个为每个人订制的修行地图？
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