#编辑欢乐多#朱熹精通堪舆，提出了“冀都（北京）是正天地中间”一说，他向皇帝荐言：“冀州好风水，云中之山，来龙也；岱岳，青龙也；华山，白虎也；嵩山，案也；淮南诸山，案外山也。”从此以后，各朝的都城大都选择在北京地区。
朱熹被风水家们攀扯是没办法的事情，他的确说了不少关于风水方面的东西。但北京建都的风水竟然也被拉扯到朱熹头上，实在有些不妥当。
不少论证北京成为国都的风水上解释，都用朱熹的一段话。比如新浪转载2007年《南方人物周刊》风水中国专题某文：
北宋时代的著名理学大师朱熹就曾说：“骥都正天地间好个大风水！山脉从云中发来，前面黄河环绕，泰山耸左为龙，华山耸右为虎。嵩山为前案，淮南诸山为第二重案，江南五岭诸山为第三重案。古今建都之地，皆莫过于骥都。”朱熹所言的“骥都”当然不会是位于嵩山之南的北宋都城汴梁，而是暗指当时作为金国首都的北京。作为辽、金、元三朝的都城，北京左环沧海，右拥太行，内跨中原，外控沙漠，无论从军事、政治的角度还是“形势宗”所持的风水角度，都是封建时代中国建都的上佳之地。
（从#编辑欢乐多#的角度，大家可以看看这段话有多少错误……）
不少关于北京建都的风水学说，不管是网上还是书里，都差不多和这篇报道同一个意思。但朱熹说的冀都并非今天的北京！
南宋朱熹这段话出自《朱子语类》卷二理气下：“冀都是正天地中间，好个风水。山脉从云中发来，云中正高脊处。自脊以西之水，则西流入于龙门西河；自脊以东之水，则东流入于海。前面一条黄河环绕， 右畔是华山耸立，为虎。自华来至中，为嵩山，是为前案。遂过去为泰山，耸于左，是为龙。准南诸山是第二重案。江南诸山及五岭，又为第三四重案。”
后文又曰：“太行山一千里，河北诸州皆旋其趾。”
另有《宾退录》卷二：朱文公尝与客谈世俗风水之说，因曰：“冀州好一风水。云中诸山，来龙也；岱岳，青龙也；华山，白虎也；嵩山，案也；淮南诸山，案外山也。”
冀州是古九州之一，“天下之中州”，大致地理范围的确可以延伸到今天的河北，但具体到朱熹所指，他对“冀都”地理状况的描述显然不可能是今天的北京。《朱子语类》同卷后文所说的“太行山一千里，河北诸州皆旋其趾。”才包括今天的北京。
而且，抛开一切语言理解地理分析之类的技术问题，这些风水大师都不想想，南宋时期的朱熹，为什么要认为被金朝作为重要城市的北京是天下应定的国都？
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