人生万道论 五十七 再论世道人情书

人生万道论五十七

再论世道人情书

这个时代，男男女女谈男女朋友了，总是要带回家见父母，然后要获得父母的满意，之后大办宴席，一切亲属都要热热闹闹的喝一场。如此，才是父母眼中的好大儿，亲属眼中的好亲属。可是我认为，谈男女朋友，不必获得父母认同，结婚不必办酒席，父母亲属亦不必在场，甚至你伴侣，都不必和父母见什么面，也不必认识。

我之前就说过，母子必须要了断一切的关系，你在这个世界上，就是走到山穷水尽，路远马亡，都不可回到母子之情，母子之欲中。任何不能了断母子之欲的，永远成不了事。比如你要成仙，还沉沦母子之欲中，成不了仙；你要成佛，还沉沦母子之欲中，成不了佛；你要成圣，还沉沦母子之欲中，成不了圣。母子是这个世界上永远不能发生关系的两个个体，死也不能发生关系的个体，必须要分离，必须前行，才能走出人生的第一步，所以，你妈给你打电话，你不能接，不能回。

众生看到这里，当认我是十不孝子孙了，因为历来的孝道，都竭力表彰“五世同堂”，所有母子姐弟，三姑六婆，都恨不得同居在一起，也恨不得同居在一张床上，舍不得分开，似乎如此，才是真亲属，真孝道。可是我们翻一下大族的家谱，便知道始迁祖宗，大抵是单身迁居，成家立业，一到聚族而居，家谱出版，却已在零落的中途了，所以啊，你向这个世界的任何女性，都可以亲近，都是发展，唯独不能向母子姐弟三姑六姨亲近，亲近则亡。

就像古代皇朝，立国者起于草莽之间，享国者乐于荣华之间，便缺少了艰苦奋斗的精神，长于妇人之手，一代传一代，一代比一代差，最后只得衰败，富不过三代。家天下如此，大家旺族更是如此，比如红楼梦，其实是很多世俗亲属心中的乌托邦，更不得所有亲属聚集在一个鬼一样的大观园，可是结局是什么？便是所有亲属，死的死，亡的亡，没有一个有下场，为什么，没有好下场，因为这些人啊，要向着饿鬼和畜牲道去了，自然没有好下场，这便是家族聚集而居的下场。

为什么呢？人自从投胎，本就是因欲而生，贪恋父母篝交之欲而生，我们又不是什么圣人佛菩萨，住胎不迷，我们凡夫住胎，已经千万次随母体淫乱了。而在世人的心中，人一旦出生，便永远不能摆脱这些关系，母子永远是母子，永远要维持母子关系；姐弟永远是姐弟，永远要维持姐弟关系；三姑六姨永远是三姑六姨，永远要维持三姑六姨关系；于是乎？我们看一下这种结局？

那些情欲小说，日韩小黄片，已经把这种结局写出来，拍出来了，就是啊？那些母子姐弟三姑六姨，恨不得天天溺在一张床上，身子在身子里面，这就是人潜意识所吸收到的信息，而于那些东西给释放出来，比如最近很火的凌小东之流，天天想着睡他妈，又一事无成，一无所能，那么这种婴儿的结局是什么呢？便是所谓的贱种，很有可能因欲投胎，但不是贵种，就被人堕胎打倒，成为鬼魂，成为鬼魂又不甘寂寞，做不成人，就投胎成畜牲，然后灵性一步一步的贬低，大的畜牲都做不了，成为小畜生，这就是世俗母子姐弟三姑六姨亲近的后果。

而在世俗之间，弱势而不能脱离父母的儿子结婚了，简单来说，就是没有了断母子之欲的儿子结婚，会发展什么？子欲睡其母，父欲睡其媳，因果昭昭，报应不爽。通过红楼梦，我们可以看的出来，一大家子要集居在一起，舍不得向外发展，比如贾宝玉要是想去周游，向外发展，可能所有家人都要以死相逼，拼命的把贾宝玉系在身边，不能放开一点，而这个家族因为这些种种的舍不得，于是发生各种亲属私情，子与其母，父与其媳，叔与其嫂，从小到大，从上到下，都在相互的混乱，这些被六亲欲恋控制的人，只会越来越卑鄙，萎靡，最后成为饿鬼和畜牲，导致家破而国亡。

这就是亲属聚集的后果，所以才有所谓的富不过三代，但凡家族开始有混乱的念头，这个家族就开始衰败了，但凡这个家族母子姐弟三姑六姨要经常联系，这个家族就开始衰败了。外面乱，是落肉强食，适者生存。家里面乱，是畜牲和饿鬼，我不想当畜牲和饿鬼！所以我前文提出，母子姐弟三姑六姨不能有任何私下的沟通联系，母和子有话说，向你丈夫明言，你丈夫再向子女传递，这就是人伦，直接打电话，就是坏了人伦，所以我母亲向我打电话，发短信，重来不接不回的。

回了，就是人伦无礼，亲疏无别，这个世界母子所积累的欲恋已经太深太多太重了，重到人人都要成为凌小东之流了，重到人人都要成为畜牲和饿鬼了，重到这个时代的人伦惨剧已经太多了，日韩那些片子，我国的各种小说，有各种母子，父媳，姐弟，兄妹，各种各样乱欲的行为存在，而那些片子，小说，很多其实是人内心的缩影，所诞生的演艺结果。包括现在中，也不缺乏这样的人伦惨剧，为什么会发生这些事，简单来说，就是一切太亲近所导致的结果，所以，一切亲属只知道亲近来往，其实都是罪过。

饮食男女，本就是欲念缠身的个体。先前人们以为人伦只是，非夫妻之外不要发生性行为，其实是错的，人伦是非夫妻外，都尽量不要沟通，交流，接触，无论什么母子姐弟三姑六姨，儿大避母，儿不能和母亲有多余的接触，沟通，一切问题，先秉承其父，不要和母亲有什么来往。因为饮食男女一旦接触，阴阳相吸，必然有一些种子，在心识种下，越亲近的，种的种子越多，所以这也是为什么，色情都喜欢拍摄亲属的缘故，因为亲属接近，接触的太多了。

所以，本来一切多余的接触，都是罪过。而在世俗亲属之中，人们喜欢办酒，宴会，团聚，过年走亲访友，不如此，不足以显其孝顺。于是在孝道的大背景之下，导致的心念是人伦无分，人如禽兽，不知所安，所以，孝道本身就是赤裸裸的笑话，如果要讲人伦，人就必须隔离父母而独立，亦必须隔离亲属而生存。

那么，回到前言，为什么儿要避母，伴侣不必父母同意，结婚不必父母在场。因为饮食男女中，阴阳相吸，便有人欲的种子中下，每天看而不能得，于是便中下了违背人伦的心念。那么要维持人伦，就是一切事物诞生之初，就斩断一切的契机。所以舜不告而娶，孟子赞叹，因为到达圣人境界都知道，夫妻只是两个人之间的事，跟所谓的父母，没有半毛线关系。

亲属不分，则人伦无立。而我们现今所谓的文化，各种影视，会发现一个问题，那就是亲属家人占比越来越重了，各种家人超越夫妻，伴侣感情之上，这样的现状，其实是众生无道的后果，并非是有道的后果。孝是无道，而非有道，家人团聚，是罪过，而非福气。如此种种，众生皆以为是福气，我则不知何福之有。

这是一个道德仁义礼，规矩，礼法，人伦都没有的时代，所以才会出现什么家人要亲近，亲属要来往的现状。人伦的本义，本就不是发生性行为，而是尽量不要接触。所以人伦礼法，本就是严谨隔绝亲属来往的，于是有生子乳母扶养，不能由生母扶养，于是有女子出嫁之后，亲兄弟，都不能同席而坐。今天我再添一条，那就是伴侣，不必和父母认识。

我只承认，君臣，父子，夫妻，关系。但是什么母子，姐弟，儿媳关系，我都不忍认，儿媳是不能和公公有任何来往的，既然礼法不能来往，那为什么现今所谓的结婚，父母要到场，一家人要生活在一起，所以舜不告而娶，才是圣人做法。后面既然不能来往，前面就不必认识。

任何时代，家人占比越重，越是礼法无分，人道不立的时代。所以为什么释迦牟尼有道，因为他出家了。我是人类的罪人，生没有光明正大，于是便以进徳修业为乐，在断男女情欲过程中，发现了太多太重的问题，所以我必须如此的处理，这个世界，保持禽兽的模样，已经很长时间了，皆因亲疏无别，所以人道不立。

老子最后一张所写的大同，是甘其居，乐其俗，邻国相望，民至老死，不相往来。于是我可以这样理解，那就是一切长大，或者结婚的，都必须要独立，尽量做到和父母，和亲属，和人群，老死不相往来，如此，才能实现基本的人伦，要不只会在世俗的混乱中一直混乱，直到了无生机，直到没有丝毫可以欣赏的东西，直到一脸死红烂白的站在街角，脸破得连脂粉都涂不上。

人都以为生子，有恩，而我重来不认为生子有恩。生子，只是你个人的行为，没有人强迫你，或者压迫你，其子也没有和你签契约，所以生子，谈不上恩，并且你的孩子还不一定想出生在这个世界上，亦谈不上典。

所以我这一生，不会生子，生子只会让一个无辜的生命体会这个世界的苦难，并且我还要求解脱，解脱就是，从此千万万世，都不来人间了，人间的剧本，该断绝就要断绝了，如不超脱，只会在生灭变异中享受无可灭度的悲哀，几千亿万年再无造化之机。

人的投胎，先是因父母浊欲而生，但后天要活着，亦必须先隔绝父母而生存，所以，母子是不能多余接触的，这一个断语，由我而下。把母亲当成是父亲的伴侣，而为了维持人伦，子必隔母，有事和父亲沟通，尽量不要和母亲沟通，所以一切母慈子孝，皆是罪过，父慈子孝，才是人道本义，但父不慈，子奔他乡，千万不要因其母，有任何的停留。

人伦难立，便是因为人对于内心的谴责面。即使是最有良心的人，面对这样的情感也是软弱无力的：“这个或那个东西是违背社会习俗的。”最强者也害怕旁人的冷眼和轻蔑，他是这些人当中受过教育的，而且是为了这些人才接受教育的。他到底怕什么呢？怕孤立！这个理由把做人和做事的最佳理由打倒了！

可是，人伦不立，则无法生存，因为人的本质，就是禽兽和畜牲，但凡生到这个世界上的人，皆因情欲而生，你不是菩萨，就不要说道义纯然，所以万事，不能顺从人的性情发展，我必将斩断一切世俗亲属而到六亲不认的境界，只是为了最基本的人伦，礼法。

即使人死后真有灵魂，因而我这最恶的心，永堕地狱，也万劫不悔，但总要先来以最虔诚的心，来为世俗做一场决裂，这个世界怎么会有这样的人呢？他们认为，我自私，没有良心，像是开着可怕玩笑的造物者。可是不如此，世界就会毁灭于混乱之中，我不求众生谅解，背负宇宙的劫运，举世而非之，其心不悔。

北辰再拜，书与众生明之。