煮黑石蜜浆喻 昔有愚人煮黑石蜜。有一富人来至其家。时此愚人便作是念：我今当取黑石蜜浆与此富人。即着少水用置火中。即于火上以扇扇之，望得使冷。傍人语言：下不止火，扇之不已，云何得冷。尔时人众悉皆嗤笑。其犹外道不灭烦恼炽然之火，少作苦行卧蕀刺上。五热炙身而望清凉寂静之道，终无是处。徒为智者之所怪笑。受苦现在，殃流来劫。
我们的修行，不去除内心的各种杂念，内心不静，外在的再苦修也是无益的。
说人喜瞋喻 过去有人共多人众坐于屋中，叹一外人德行极好，唯有二过：一者喜瞋，二者作事仓卒。尔时此人过在门外闻作是语便生瞋恚。即入其屋擒彼道己愚恶之人以手打扑。傍人问言：何故打也。其人答言：我曾何时喜瞋仓卒。而此人者道我顺喜瞋恚作事仓卒，是故打之。傍人语言：汝今喜瞋仓卒之相即时现验，云何讳之。人说过恶而起怨责，深为众人怪其愚惑。譬如世间饮酒之夫。[身*冘]荒沈酒，作诸放逸，见人呵责返生尤疾。苦引证作用自明白。若此愚人讳闻己过，见他道说，返欲打扑之。
一者喜瞋，二者作事仓卒。这两者我似都有，原来特别接受不了他人的批评，一批评便会生气着急辩解，近两年似乎好了一些，不会立刻反诘，但内心不服还是有的。同时做事很快，目的也有不想让他人说做事拖延的因素。贪嗔痴慢疑，嗔慢疑都是自己需要慢慢修炼的。
杀商主祀天喻 昔有贾客欲入大海。入大海之法要须导师然后可去。即共求觅，得一导师。既得之已，相将发引。至旷野中有一天祠，当须人祀然后得过。于是众贾共思量言：我等伴党尽是亲亲，如何可杀。唯此导师中用祀天。即杀导师以用祭祀。祀天已竟迷失道路，不知所趣，穷困死尽。一切世人亦复如是。欲入法海取其珍宝，当修善法行以为导师。毁破善行，生死旷路永无出期。经历三涂，受苦长远。如彼商贾将入大海，杀其导者迷失津济，终致困死。
想要证悟大道，需要遵从戒律，善念善行是戒律核心，放弃了这个根本，再怎样修行也不会取得正果。
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