178-正确认识管教，过圣洁的生活

178-正确认识管教，过圣洁的生活

（JP文字组-任伟整理）

我们今天分享关于"管教"的话题。魔鬼在很多事情上，想让我们进入一些争论当中，其中一个就是关于"管教"，今天很多人认为神会用疾病、意外或者灾祸来管教祂的儿女，你们同意这种说法吗？当你的孩子不听话的时候，你们会不会让他生病，好让他长点记性呢？

希伯来书第十二章5-11节：

你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话，说："我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候也不可灰心。因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。"你们所忍受的，是　神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？

管教原是众子所共受的。你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。再者，我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他，何况万灵的父，我们岂不更当顺服他得生吗？生身的父都是暂随己意管教我们；惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有份。凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。

很多人对神的"管教"理解的不正确，有人认为神今天还会用疾病、意外、灾祸来管教我们。当人说"神会用疾病来惩罚他"的时候，他的想法还是旧约的想法。如果是律法之下的管教，神的"管教"会是一个什么样的结局呢？死？那是十诫里的。

但生活当中的律例没有这么严重，当我们今天所提到的管教是关于律例和生活方面的常识。圣经告诉我们如果有人偷了别人的一头牛，被发现以后，要偿还别人四倍。当我们做错了一些事情，我们犯了罪以后，神会这样要求我们吗？如果按照旧约来讲，

利未记第二十六章18节：你们因这些事若还不听从我，我就要为你们的罪加七倍惩罚你们。

按照旧约来讲，如果你想在律法下活着，神在你原来犯的罪加上七倍来惩罚你，你觉得你能承受得了吗？这就是在律法下的管教。在旧约律法之下，神有没有惩罚过以色列百姓？有。神确实是按照这样的方式惩罚过以色列百姓，当他们不听从神的话的时候，神说："我要为你们的罪加七倍来惩罚你们。"但我们在新约之下，神不会在你的罪上加七倍来惩罚你，是因为耶稣的十字架改变了这一切。

以赛亚书53章4-6节：

他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被　神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。我们都如羊走迷；各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。

耶稣承担了律法里本来应该惩罚你的罪责，耶稣为你当担了，所以今天神不再用那种方式来惩罚我们。但在新约下，今天神还是要管教我们的，但是管教和惩罚不是一回事。

希伯来书5:11"你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话"，你要理解神的管教，就像理解"你劝你的儿子一样"，你的儿子会不会犯错？会犯错，在他犯错的时候，你会说："等着吧！我马上拿棍子把你敲死。"吗？我们要想：神对我们的管教就和我们管教自己的亲生儿子一样。先告诉你们方法，你们在理解这段经文的时候就比较容易了。

"我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候也不可灰心。因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。"

我们需要被神来管教。因为很多人误解了"管教"这个词的意思。一提到管教，很多人会想到是神拿着大棒子来修理你。"管教"在希腊文的意思是训练孩童，也可以理解"训练"，神先用话语来训练我们，所以经文中提到"劝"这个词。

"你们所忍受的，是　神管教你们，待你们如同待儿子。"神待我们就如同待儿子一样，我们要用这样的心来理解神如何训练我们的。想不通的是很多人把管教理解为疾病、患难和意外。我在这里强调一下：疾病、患难和意外不是从神而来的管教。

在第九节的经文中提到"再者，我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他，何况万灵的父，我们岂不更当顺服他得生吗？"神管教我们是让我们得生命，如果神用疾病管教，我们还能得生命吗？

"

唯有万灵的父管教我们，让我们得益处，使我们在他的圣洁上有份。"经文没有一处说明神是让我们死的。虽然神管教我们的时候，我们当时不觉得快乐，反觉得愁苦；但后来却结出平安的果子。

有谁会说："过去我健康的时候，我可不平安了；当神赐给我疾病的时候，我突然平安了。"有几个人是这样平安的吗？这就是我们对管教理解错了，这个时候应该回到圣经当中，请记得：上帝管教我以后，我经练之后，我会结出平安的果子，就是义。

管教一定是为了我们得益处，为了我们得生命，为了我们结出平安的果子，这是管教的结果。我们先理解"管教"的结果之后，就明白了疾病、患难和意外绝对不是从神来的。

有人作见证说"感谢主啊，前段时间我可不听话了，结果我走在街上被车撞了，腿没了，我真感谢主这样来管教我呀！"你有没有听过这样的见证？我听过不少！我们听到这样的见证，你的心里会怎么想："这个神还是远离祂比较好，弄不好就断胳膊、断腿。"神的管教不是这个样子的，神的管教是要叫我们得益处，是让我们得生命，是让我们的结出平安的果子，就是义。

管教里面有没有罪的问题？请记得：管教里面没有罪的问题。哈利路亚！神对罪的刑罚已经满足了，所以我们可以期待神爱我们，而不是审判我们。因为神爱我们，所以神要来管教我们。管教是众子所共受的，如果不管教，那就是私子，管教的才是儿子。我们是儿子，我们怎么是儿子呢？姊妹怎么称为儿子呢？儿子代表着我们可以继承产业，神要让我们每一个人继承祂的产业。

当我们知道我们是儿子的时候，神就要管教我们了，一提到"管教"，我们的思维可能还没有更新过来，可能还是想到一些坏的事情。我们用"训练"这个词来替换。当我们是儿子的时候，神就要来训练我们，训练的目的是让我们更强壮，更有能力。所以，神绝对不会用疾病、灾祸来管教祂的儿子，就像我们不会用疾病和灾祸来拷打我们的儿子一样。

你做过这样的事情吗？你儿子小的时候不听话，他就喜欢乱摸东西，你会不会把你家孩子的小嫩手拿过来，放到煤气上烧，看到火里面冒出黑烟，然后你说："爸爸是多么的爱你呀！我为了证明手是不能放进火里的，如果放进去就会出现这样的后果，我这是管教你。"

你们做过这样的事情没有？没有。为什么没做过？这么做能让他得益处呀，你这么做能够让他终生都能记得手不能放到火上面，也能达到管教的果效，但是这不能结出平安的果子，他这一辈子看到火可能都会惧怕，所以这种方式一定不是出于神的，这不是神的方式。如果有父亲会这样做，估计这个儿子可能不是亲生的。

可悲的是到今天为止，许多基督徒仍然相信天父会用疾病、灾祸来训练他们，好像天父总是发怒，总是想找机会毁灭来我们一样，神的爱在他那里不能讲，甚至有的人说不能总是讲神的爱，还得讲点管教，他认为的管教就是神也给人们一些疾病和痛苦。我们不否认，这个世界上的痛苦已经够多了，你来到基督里面，你再受基督给你的痛苦，你觉得你能受得了吗？所以我们要明白神的话语究竟是怎么讲的。

在希伯来语或希腊文当中，有一个词是不用翻译的，这个词是"阿爸"，"爸爸"的意思，全球通用的，到哪一个国家，你说"阿爸"都知道是在叫父亲。当我们呼喊 "阿爸"，呼喊天父为"阿爸"的时候，你觉得祂会折磨我们吗？假如你的孩子回家喊你"爸爸"，你能说："等着！我收拾你一顿。"你当然不会这样。

当我们向天父去祈求的时候，当你呼叫"阿爸"的时候，祂绝对会伸出手来帮助你。因为我们在地上的父亲都知道拿好的东西给我们的儿女，更何况我们天上的父呢！所以，我们要停止相信那些谎言。从现在开始，要拒绝接受"疾病、痛苦、意外是神给你的功课"的说法，不要再相信这些，这些都是谎言。

经文里面的"管教"究竟是什么意思呢？首先我们要明白管教是训练的意思。

用世界上的方式，举一个例子：假如你有一个儿子，整天弱不禁风，今年已经二十岁了，这样下去，他的身体不会好到哪去，正好可以报名去当兵，你给孩子报名当兵去了。当兵的过程就是训练的过程，如果你把神的"管教"理解为这个过程，就完全正确了。

你把孩子送去当兵绝对不是把他整死，让他缺胳膊少腿儿的回来，送去的目的是为了训练他，等两年以后，儿子回来了，晒黑是黑了点儿，但是比以前强壮多了，过去两个手都拎不起来一个水桶，现在一个手能拎两个水桶，你看到他这样，你是高兴还是痛苦的？是高兴的，是不是平安的果子出来？是不是你也生命了？对他是不是有益处的？有益处。但是我们想一想，如果你们中间有当过兵，训练的过程是痛苦的还是喜乐的？痛苦不痛苦？经文中说：

"凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。"

就算你们没当做兵，可是你看老兵退伍的时候，有几个说"终于解脱了"？是不是都舍不得走？为什么？训练之后，他的生命成长了，他自己得到了益处，这就是神要训练我们的过程，你也可以称神对我们的"管教"。

按刚才那个例子来讲，你把儿子送去当兵，这个当兵训练的过程确实不舒服，因为有很多规矩要守。虽然我们今天在恩典之下，我们是可以随意行走，但我们的生命是不会成长的。你需要像当兵一样去接受神的管教。在保罗书信当中也说过，我们在赛场上赛跑要守规矩，不按规矩就不能得赏赐。今天我们作为神的儿女，我们是需要接受神的训练，这个训练的过程一定是不太舒服的，但是训练之后，就马上能够让我们得到益处，能够让我们得到丰盛的生命。

就像你家儿子当兵之前，原来在家里睡到几点都可以。但是到了那里，五点钟必须起床，起床之后叠被子、刷牙都有规定的时间，包括几分钟内吃完饭都有规定，所以开始的时候，孩子会受不了，他会觉得不快乐，觉得是愁苦。但是后来当你的儿子回来的时候，会发现他和过去不一样了。过去都是你叠被子，现在他开始叠了，能把被子叠得板板正正，你心里是不是和他一起就有平安了？义的果子已经结出来。

当时这个过程，他训练的过程是痛苦的。刚开始的时候，他可能不会按照规定的时间起床，教官会指责他，督促他，但是绝对不是要把他打死，教官的意思是只要你愿意按照他的方式来训练，这个最终对孩子是有益处的。

这个就是我们所说的训练？我们怎么样来理解神要训练我们呢？

神是不断地管教祂的儿女，今天在恩典之下也是一样。神首先会从嘴巴开始管教我们。过去我们的嘴巴是想说什么就说什么，但是到了教会之后，我告诉你们从现在开始，你们要接受神的管教，你只说祝福人的话，只说造就人的话。难不难？千万别说不难。让你一天这么做可以，让你以后永远都这样做呢？别人刺你的时候，你还能不能说祝福的话？这个是需要接受训练的。

所以，我们很多的观念是需要改变的。我相信大家都有这样的问题，要不要现场测试一下？听好了，我先来问候到大家："弟兄姊妹主内平安！"大家的回答都是"阿们！"我说："我们大家一块祷告！"马上就有人在那低着头，开始喃喃细语了。我们有很多观念需要重新训练。

当我们说"平安"的时候，这是一个问候，我问候你"平安"，你回答"阿们"，我们知道"阿们"表示"是的"，我问候你"平安"，你却回答我"是"，你觉得这样合适吗？当人们见面彼此问候的时候，我说"你好"，如果他说"是"，是不是很没有礼貌？你是不是也应该对我说"你好"。我们过去一直被这么训练出来的，我们的观念需要改变。当我问候"你好"的时候，你也应该向我说"你好"，这是正常的。今天我对你们说"平安"，你们也要问候我"平安"，这就是正常的。

过去我们一直这么做，却从来没想过正确不正确，我只是用一个例子来说明我们有很多观念是需要被更新的，虽然过去我们一直在做，但不代表那是正确的。我们重新再来一次，我问候大家"弟兄姊妹，平安！"大家回答"平安"，这就是接受训练了。

有些事情可能这会儿记住了，但过一会儿就忘掉了，这需要不断的被训练。当兵的两年当中，孩子是每天都在接受训练，不断重复的训练，到最后终于养成了习惯。我们也一样，我们需要按照神的方式不断地对自己说。

每天早上起来之后，你要训练自己，对着镜子对自己说正面的话，"在基督里我是义人，今天神已经给我预备了丰盛的祝福，我手所做的一切都有神的恩典，我的口会给别人带去造就，因为这是祝福的管道。"每天对自己讲，这样才能养成习惯，无论遇到什么事情，别人怎么对待你，你能说出祝福的话，这是耶稣教导我们的。

圣经告诉我们，无论遇到什么人，只要祝福，不要咒诅。为什么神要让我们这么做呢？神让我们这么做是在训练我们。我们想想看，当我们咒诅别人的时候，这个咒诅先存在我们的心里，耶稣基督不希望咒诅存在我们的心里，所以祂要训练我们，管教我们，让我们心里永远不存在那些咒诅的东西、负面的东西，祂只希望我们不断的发出祝福，这样反复的训练，我们称之为"管教"。

当然，在许多的事情上我们都需要被这样更改、被更新的，而我们在听道的过程中，就是被管教的过程，我们的心思意念正在更新当中，随着不断的听道，听正确的道，这些观念都被更新了。就像我刚才问候"平安"一样，过去我们认为这样回答没有问题，但是经过分析，我们发现回答"阿们"是不太礼貌的。然后我们从这一周开始，彼此问安。

当我们这样训练自己的时候，会发现我们的生命跟以前不再一样了，我们关注的不再是那些负面的、错误的、让我们心烦意乱的事情，我们开始关注正面的、开始关注耶稣基督，里面开始有生命了，然后开始结出平安的果子了，因为我们里面一直被耶稣基督的话语充满。当我们这样训练自己的时候，一切都不一样了。

当你早晨起来，有没有养成为你的孩子祝福祷告的习惯呢？这也是需要训练的，我们需要每一天都如此来做。在我们教会当中有很多见证，只要在我们教会经常来聚会的孩子没有得病的，因为我在教会里经常讲，早上起来第一件事为孩子按手祷告："奉耶稣基督的名，你是健康的，你是喜乐的，你是被智慧充满的。"我是这样来祝福我的孩子。

我愿意大家要养成这样的习惯，不要说"没事儿啊！没关系！早上起来哪能想起这事啊！"因为你没有被训练，当你养成一种生活习惯，早上起来为自己和家人祝福祷告，你的一天都不再一样了。你们回去试一试：你早上起来什么都不干，什么都不说直接去上班和你说完这些祝福的话再去上班，你的感觉都是不一样的。有人做过，就应该明白。

我们需要按照神的方式来训练自己，不管你有多累，当时是一种什么样情况，你都要这样来行动。不要说"家里的事情可多了，我哪有时间宣告。"你记得：在这种情况下更需要来宣告。这就是上帝的管教，因为神愿意我们活出祂儿子的样式。

"是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有份。"什么是圣洁呢？没有瑕疵、没有缺点、没有任何问题，要是这样的话，我们能做到吗？我们无论怎么做，还是有问题，还是有瑕疵。还是概念错了，还是要不断的被更新。圣洁的意思是"分别出来"。旧约祭司的帽子上都写着"归耶和华为圣"，你说祭司就不犯罪了吗？

旧约的祭司也是人，他也会犯罪。但是他是圣洁的，他已经归给耶和华，已经被分别出来成为圣了。旧约里的祭司和普通百姓不一样，祭司能做的事情，百姓做不了。大祭司也是分别出来的，大祭司可以进至圣所，百姓就进不去，这就叫做"被分别出来"，我们称之为"圣洁"。

"圣洁"这个词，今天很多人理解"圣洁"，就是不犯罪，行为好了，结出很多果子。其实这不是"圣洁"的意思。"圣洁"的意思就是分别出来。当时在埃及的时候，我们的神把以色列百姓从埃及人当中分别出来。当十个大灾难降下来的时候，以色列百姓没有受到伤害，他们被神分别出来。逾越节那天晚上，神对他们说："你们要在门楣和门框上涂上羔羊的血。"这是被分别出来的一种方式，灭命的天使见到被羔羊血遮盖的地方，就会越过去了，因为这是分别出来的，这并不代表这个门里的人没有犯过罪，都是高尚的，单单是因为神把他们分别出来。

今天神也让我们过一种与世人不同的、分别出来的生活。世界上的人是怎么生活的呢？你骂我，我就骂你；我实在骂不过你，就揍你；揍不过你，就捅死你，世人互相伤害。但是我们是与神圣洁上有份的人，我们要过的生活是：你怎么样对我不重要，我的目标就是祝福你，这就是分别为圣的生活，这需要训练。

如果你不训练，出门的时候，看到你的仇敌，马上血气上来，你就会开始骂人了。面对这种情况，你要回来继续接受训练。就像孩子刚刚入伍一样，早上起不来床，教官噼里啪啦指责了他一顿，罚他绕操场跑十圈，让他长点记性，可是他第二天早上还是起不来，教官会继续惩罚他，直到有一天，发现他胜过去了，早上能起来，这就好了！

我们被神管教也是需要这样的过程，不可能今天听完讲道，明天早上就能过"分别为圣"的生活，这需要一直被训练的过程，而我把这个过程称之为"聚会"。神训练管教的过程就是聚会，先让我们的头脑被更新，出了门你就知道怎么做了，这就是正确的信带出正确的生活。我们要在神圣洁上有份，不是我们的行为一下子都变好才叫圣洁，"圣洁"是因为我们已经跟世人不一样了。

我们接着理解什么叫"圣洁"。这本书是圣经，为什么会称之为"圣经"？因为圣经跟其他的经不一样，这个世界上除了圣经还有佛经、道经、道德经、可兰经……但是这本圣经是分别出来的，是神所写的经，所以称为"圣经"。

以色列百姓聚会的地方被称为"圣殿"，因为那个殿被分别出来，与其他的殿不一样，其他的殿都在敬拜偶像，但这个"殿"在敬拜独一的上帝，所以称为"圣殿"。我们这个地方也称为"圣殿"，因为我们敬拜那独一的真神，我们是被分别出来的。

教会里面的桌子被称为"圣桌"，这个桌子不做别的事情，专门用来讲道。这个台被称为"圣讲台"，我们不是在上面唱爱来爱去的世俗的歌曲，它是用来分享神的话语，赞美神的，它是被分别为圣的讲台。

我们被称为"圣洁蒙爱的人"。圣徒指的就是我们，所以早上起来要给自己一个正确的身份：我是"圣徒"，我不是正在成为"圣徒"，是神已经把我跟其他的人分别出来，你专门归于我们的神了，所以你被称为"圣徒"。早上起来对自己说："我是圣徒！"你这样说的时候，心里会更开心。

早上出门的时候，反复的强调"我是圣徒，我是被神分别出来的"，这时你再遇到你的对头，你就会说："奉耶稣的名祝福你，因为我是圣徒。"这样就有底气了，就有力量，瞬间就觉得力量充满，为什么？因为我们知道我们的身份跟别人不一样，我们是在神圣洁上有份的人，所以我们的生活也应该分别为圣的生活，世人都在污秽里生活，但是我们不在那样，因为我们是圣徒的，我们要过圣洁的生活。

一定记得：圣洁的生活不是我们不再犯罪，也不是说完全成为圣人，圣洁的生活是过一种完全和世人不同的生活。别人都坑蒙拐骗偷，但是我们不做这样的事，我们有做这样事情的自由，但是我们可以选择不做，这就是圣徒的生活。

要达到这样分别为圣的生活，在凡事上分别为圣确实是很难的，所以我们需要不断的听道，不断的被训练。一个好的习惯养成只需要21天就够了。一只小鸡21天就诞生了，只要你坚持21天，你就可以养成这个好习惯。比如说有人早上五点起来早祷，这是一种分别为圣的生活，可能他开始的时候，确实起不来，但是只要他坚持21天，就会发现一到那个时间，他就会醒来。

同样的，我们在生活当中也是需要这样不断的被训练的。你们愿不愿意被神训练？愿不愿意被神管教？我们愿意被神训练的，原因很简单，神训练我们的结局是为了让我们得益处。比如说我们在聚会之前，要求大家把手机关闭，刚开始大家还没有养成习惯，但是到后期，大家就逐渐养成了关手机的习惯，这就是一种训练。还有的人在聚会之前喜欢扎在一堆议论别人，到了教会我们训练他们只祷告，只谈论耶稣基督，这也是需要训练的，这样的生活我们都称之为分别为圣的生活。我们就是在神的圣洁上有份了，因为我们做的事情跟神特别的相似。

我们总是把耶稣基督当成我们的榜样，你看到耶稣跟人扎堆说别人的闲话吗？耶稣从来不做说别人的闲话的事情，祂从来不做这样的事情，祂总是给人带去祝福，安慰人、扶起人。如果我们也做了耶稣同样的事情，我们就是在祂的圣洁上有份，当我们这样行的时候，神说我们已经在过分别为圣的生活了。我们被训练的越多，我们在祂的圣洁上有份的地方就越多，就越有耶稣基督的身量。

我们很多的观念需要不断地被更新、被训练，我们需要先正确的认识神的话语。大家在听道的时候以圣经为标准，不要用过去固定的思维来判断现在的事情，你可以有固定的思维，但是你先接受这个，然后回去之后再查考圣经，对比看哪个是正确的。

哥林多后书第十二章7节：又恐怕我因所得的启示甚大，就过于自高，所以有一根刺加在我肉体上，就是撒但的差役要攻击我，免得我过于自高。

很多人都读过这一段经文，你们也听说过无数个版本的解释。有人说保罗的那根刺就是一根刺，那得是多么顽固的一根刺啊！保罗难道不知道找个医生帮忙吗？更何况保罗还有私人医生路加，路加也太不称职了，就不能把保罗身上那根刺拔出来吗？有人说，那个刺扎的可深了，什么样的刺能挖不出来？

还有人说保罗身上的这根刺就是保罗身上有病，

我问：什么样的病呢？

他说：保罗眼睛不好，眼神不好。

我说：你怎么知道是保罗眼神不好 呢？

他说：因为保罗开始的时候逼迫基督徒，上帝发怒了，一道大光下来，他的眼睛看不见了。

我说：后来不是被医治了吗？

他说：没有医治完全。

你说难道是神故意折磨他吗？如果连保罗都没有得到完全医治，今天你可以得到完全的医治吗？圣经上说当亚拿尼亚给保罗按手祷告的时候，他的眼睛就有鳞片一样的东西掉下来，他的眼睛就健壮了，这个健壮是没有得完全医治吗？

徒 9:18-19

扫罗的眼睛上，好像有鳞立刻掉下来，他就能看见，于是起来受了洗。吃过饭就健壮了。扫罗和大马色的门徒同住了些日子。

圣经上记载耶稣从来没有说过"这个人马上就健壮了，只是还有点瘸，没有被医治好。"耶稣的医治绝对不会留下一点病根，如果用这种方式理解圣经，那么圣经的话很多就会引起我们的怀疑。比如说"耶稣用一句话就医好了病人"，"可能有些人还会留点儿吧！"这么理解的话，神的信实何在呢？

我们总是用我们所理解的"健壮"来理解神，这是完全错误的。当神说："你得健壮了"，就是这个病完全从你身上消失。保罗那个时候的眼睛完全被医治了，完全医治就不可能再复发。再说了，神想使用保罗，不会用旧约那种方式了，神不会让他走投无路、必须来服侍祂，请记得：所有的服侍都是心甘乐意的。

这个方面的观点需要调整，保罗去服侍主绝对是愿意服侍主的，神不会说："保罗，你这辈子敢想歪主意，你想贪恋世界，我就让那个刺在你身上使劲的扎你。"如果是这样的话，保罗一定是心惊胆战的服侍，但是保罗的一生当中，他对自己的信仰做过总结："我或贫穷或富足，无论遇到什么事，我都知足了。"保罗还说过"我看万事如粪土，惟认识耶稣基督为至宝"，这证明他的服侍是心甘乐意的，不是神给他加一种病，让他不服侍神也得服侍，这是人的想法。

神今天既然给了我们自由，就让我们自由选择要不要服侍他，而保罗是甘心乐意的来服侍神的。你看保罗在书信中称呼他自己为"耶稣基督的仆人"、"耶稣基督的使徒"，他为什么称自己为"仆人"呢？他的意思是"我甘心乐意的去服侍主，我觉得服侍主耶稣基督是我今生最大的荣耀。"保罗意识到他所服侍的乃是万王之王，所以他愿意放下自己所有的一切，单单的去服侍神，所以你知道：这根刺绝对不会是眼疾。

还有人说保罗的那根刺就是保罗有癫痫，一不留神就犯病。上帝给保罗加了不少病就是为了让他顺服吗？这是律法，保罗写了那么多的书卷里面常常提到神的恩典。怎么神给他加律法，他能写出恩典呢？

"所以有一根刺加在我肉体上，就是撒但的差役"，"就是"是希腊文的一个语句的使用方法，圣经中，每当前面提到一个说法，后面有"就是"这个词的时候，指的是后面的解释是正确的，其他的就不要再解释了。这里面提到"就是撒旦的差役要攻击我，免得我过于自高，"这个刺指的就是撒旦的差役不断的在攻击保罗。你们想想是不是这样？保罗在传讲恩典福音的时候，后面一直就有魔鬼不断地攻击他。

保罗心里非常希望自己的同胞得救，他每到一个会堂，都给犹太人讲道，让他们相信耶稣基督的恩典，但每一次都被赶出来，有好几次差一点被他的同胞犹太人打死。包括在路司得那座城市，保罗在里面讲道，那些人就把保罗弄到城外打死了，圣经上说保罗确实死了，但是奇怪的是他又活了，活了以后又回去，结果在这个城市里，有一个人信主了，这个人是提摩太。提摩太这个家族就是信主的，后来他一直跟随保罗到底。

我们看到，撒旦的差役虽然一直在攻击保罗，但是从来没有得胜过。保罗为这个事情也三次祷告主说："主啊，你让这些家伙离开我吧！"，其实我们也这样祷告过："主啊！你让那些恶者远离我吧！让我轰轰烈烈的、一帆风顺地去传讲恩典多好啊！"，但实际不是这样的，神回答保罗说："我的恩典够你用。"

神的意思是：无论你遇到什么样的攻击，你在这个攻击上要看到神的能力永远大过它，我的恩典是在人的软弱上显得完全。神告诉保罗：不要怕，无论遇到什么问题，我会用恩典帮助保罗胜过它。这样的话，我们就不用求神挪去撒旦的攻击，撒旦随便来攻击，攻击一次失败一次，这样我们的信心就越来越强壮。这个也需要训练。

过去我们祷告："主啊！让我的仇敌离开我，别让我看见他。"祷告之后我们发现仇敌还在。这个时候我们需要换一个思路来祷告："主啊！把你的恩典加到我的身上，让我能够胜过它。"它来一次，你胜过一次，那你就不需要害怕了，这是神要赐给我们的方法，这是神的圣洁的方法，这样我们的信心就会越来越大，无论魔鬼怎样攻击，我们都不再惧怕了。

保罗在最后对自己的信仰做了一个总结说："我知道我所信的是谁。"我们信的是耶稣，祂要将祂的百姓从罪恶当中救出来，耶稣乃是万王之王，万主之主，所以我们每一次重复"耶稣"的时候，里面就带出了祂所有的权柄和能力，魔鬼在耶稣面前算什么呢！困难在耶稣面前算什么呢！虽然有暴风雨在，但是耶稣说："住了吧，静了吧！"马上就风平浪静了。

不要惧怕你的困难，你要学习用神的话语来训练自己，在你的风暴面前，你要看见神的恩典永远大过这个风暴，无论当时风暴有多大，你记得：耶稣总是站在风暴之上。圣经上记载有一天晚上，风暴那么大，耶稣踏着海浪过来，祂在风浪之上的。我们今天也是这样的，不能像过去那样"主啊，这个环境怎么办？这个疾病怎么办？"今天你要在你的问题面前，用耶稣基督的话语来宣告，这叫训练，也叫管教。

耶稣给我们的是这样的方法，耶稣说："你们的信心有芥菜种那么大，你可以吩咐这座山挪开此地，投在海里。"这座山是什么？指的是你的问题、你的疾病、你的糟糕的人际关系，这些都是你的大山，可是我们过去面对大山的时候，"噗通"跪在神面前说："主啊，可怜我吧，看这山多大啊！"但是神告诉我们：要对这座山说话，奉耶稣基督名说话，这是要训练的。

有的人说："我也说了，可是不管用。"，你说的时候，要想到耶稣基督的能力完全大过这座山，然后说："我以耶稣之名命令你起来，栽到海里。"为什么不是从这个地方移到那个地方去呢？为什么要栽到海里？栽到海里表示你就再也看不见它了。

当你奉耶稣之名把你的困难连根拔起，栽在海里的时候，你就再也看不见它，它在你眼里根本就不算什么，无论你遇到什么样的疾病，什么样的问题，只要你胜过它一次，后面胜过它是完全没有问题的。正是因为我见过太多的人病得医治、生命被翻转，所以我敢这么说，这是我亲眼所见、亲手所摸的东西。当你们这么经历的时候，你就知道这个训练有多么的重要！

如果你一遇到事就向神苦苦哀求、可怜我、睁眼看看我吧，这样你怎么能有力量胜过他呢？所以接受什么样的训练，你听什么样的道直接影响你有什么样的生活。请记得：耶稣基督的福音总是给人带来释放，在祂完全的爱里面没有惧怕。今天你要持守耶稣基督的恩典。

神对保罗说："我的恩典够你用，我的能力是在人的软弱上显得完全。"每一次我们发现自己软弱的时候，我们说："主啊！让你的恩典在这个地方充满吧！"，今天我们不要说："我的性格当中有这样的缺憾，我做不了这个，做不了那个……"当你做不了，但你愿意做的时候，你说："主啊！在我做不了的地方，你的恩典显得完全。"当我们做到的时候，我们知道那不是我们的能力了，那是耶稣基督的能力。

你们看到我这样的人能够讲耶稣基督的恩典，那不是我的能力，照我过去的自己，我做不了这个事情，过去我站着众人面前，脸都会红的，更何况让我去讲道，这是神的恩典。当我们被神训练以后，让祂的恩典每一天不断加给我们的时候，我们的生命就会翻转。很多人就是这样被改变的，不断的听道，不断地听道，里面的生命就开始发生变化，由内到外的改变。

所以我们要确定所听到的福音是耶稣基督的福音，这个总会给我们带来盼望，带来释放，不是让我们听完之后更惧怕。无论听到什么样的教导，如果说听完以后，心里越来越惧怕，那么就暂时去查考一下圣经，看一看他究竟讲的是不是正确的。

我们今天明白，神愿意来训练我们是因为我们不是完全的人，因为我们的不完全，所以神要训练我们，让我们成为完全。神拣选那些没有能力的，让那些有能力的羞愧；神拣选那些软弱的，让那些刚强羞愧。那些刚强的人夸口自己，而软弱的人没有什么好夸的，所以神说："我就使用你，让你彰显我的能力。"

耶稣拣选的都是什么样的人？渔夫、稅吏、兵丁……这些人在当时是被所有人看不起的，他们被耶稣训练，他们看耶稣怎么做，他们也跟着做，跟了三年多以后，到五旬节的时候，圣灵降临了，这群百姓出去做的事工比原来那些法利赛人和文士做的事情更大，而那些法利赛人和文士就很稀奇，他们说："这些人都是无知识的小民。"他们觉得意外，因为神的能力彰显出来了。

你今天不要轻看你自己。不要说"我在这个世界上什么都不是"、"我什么都不能做"，只要你愿意为神做，神就把祂的能力加给你，那时候你就能彰显祂的荣耀。神不在乎你现在是什么样子，在乎的是你愿不愿意被祂训练，被主管教，当你这样不断被训练管教的时候，你就像儿子一样要继承产业。神之所以要管教你，目的就是让你有能力来掌控祂赐给你的产业。

假如你的儿子什么也不是，你突然给他十个亿，你就是把他害死了，他不会使用这个钱，周围的人就会把他带坏，最后让他可能死无葬身之地，因为这个钱会害了他。如果说他今天有这个能力，你训练他正确的使用这些钱财，对他来说是一个有益处的事情。

有人羡慕别人说："如果我有医病的恩赐多好啊！我一按别人，别人就得医治了。"其实这样是不好的。恩赐越大，人就特别容易自高。

哥林多后书十二章7节这里面提到两次"又恐怕我因所得的启示甚大就过于自高，撒旦的差役攻击我，也免得我过于自高。"

你知道保罗得到多大的启示吗？

保罗曾经在阿拉伯的旷野里待了整整三年，在这三年当中，神亲自把他提到了三层天以外，他看到了天堂。如果是今天的我们被提到天上，我们出来还不得翻天，马上搞录音、视频说"我上过天……"。保罗没有这么夸口，保罗写这段经历的时候也很谨慎，他写到"有一个弟兄是我所认识的，他曾去过三层天……"他指的就是自己，当他说这话的时候，是非常谨慎、委婉的。要是我们的话，我们会告诉别人"我叫啥名、我什么时候上过天、看见过什么……"全都是我、我，我，这就是自高

如果我们不知道神的恩典，神给我们的恩赐越大，人马上就骄傲无比了。比如说医病的恩赐，如果你按一个病人，病人就得了医治，可能用不了多久，你就开始不认识自己是谁了。然后就说："去那边排队去"、"我今天心情不好，不想按手了"，马上就会开始摆架子，相信你们肯定看过这样的牧师，没讲道几年就开始摆架子，这是自高。

保罗不仅上过天堂，他还得到非常大的启示。比如说恩典的启示，这和过去律法主义是完全不一样的，也确实给人带来更新和改变的能力。保罗也有医病的恩赐，保罗开始的事工很多，有人请保罗来医治他，保罗没时间，保罗说："你把我衣服拿去，放在他身上。"结果那个人的病就好了。当时的彼得也是这样，有很多人在路边等着彼得走过来，他的影子照到病人的身上，病就好了。如果你是这样，你觉得这个城市还能容得下你吗？

如果我们不认识神的恩典，我们的恩赐和能力最后都会成为撒旦的差役来攻击别人。你看当兵的，当兵的人是经过训练的，特别是特种兵，他们能做过很多普通兵做不到的事情。但他们回来以后，没有人说自己很厉害，因为他们是团队，他们知道他们所取得的成绩是整个团队一起做出来的，没有一个人自夸。

我们今天也要如此，我们是耶稣基督的精兵，精兵是需要被正确的、长期的训练。你被训练以后，你就会像特种兵一样，你不会夸自己怎么样，你会把荣耀归给耶稣基督。你医好病以后，你会说"荣耀归给上帝。"这种情况下，神愿意给你更多的恩赐。保罗的恩赐很多，说预言、说方言、翻方言、医病的恩赐、劝勉的恩赐，这些都在保罗的身上，但是你会发现保罗没有夸过自己，他总是把荣耀归给耶稣，他是被训练过来的。

我们现在需要先被神的话语训练，一旦我们认识到了耶稣基督的恩典，神的恩典是在人的软弱上显得完全，你明白了耶稣基督的恩典，你放心这个人一定不会骄傲的，因为他知道他的能力和恩赐只不过是神给的，这样的人也会去接纳别人。他不会说："只有我讲的是正确的，其他人讲的都是错误的。"

当你听到人这样讲道的时候，你趁早离开，因为没有一个完全的牧者，每一个牧者都有他的问题，我们要看到他哪一方面是非常棒的，是我们要学习的，我也知道这个人有一些性格上的缺点，我们接纳他的缺点，但是我们不接受他的缺点。也不能他讲什么我们都相信，就算你们今天听我讲道，回去也要查考圣经，看看是不是正确的，不要全盘接受。我正在训练你们回到圣经当中，通过神的话语来对准一切你所听到的，这是一种训练。

我们需要每天不断地训练，把你所听到的东西用到你的生活当中。

你记得：上帝不是不愿意给我们恩赐和能力，怕的是给了我们之后，我们就不知道自己是谁了。

保罗有这么多的启示，但是保罗仍然是一个谦卑服侍的人。神训练我们之后，我们就会结出生命的果子，能成为很多人的帮助，我们会结出义的果子就是平安，平安的果子就是义。我们能够给别人带去平安，这才是重要的。我们讲的道或者我们在生活当中给别人带来益处，这才是最棒的，我们不要彰显我们自己，还是先从神那里领受吧！阿们！