生于偶然，死是必然。
每每夜深人静失眠时，脑海中会蹦出这样一个问题：我来自哪里？将去向何方？也许有人会说：你来自父母，去向死亡。这个回答没错，也的确是这样。
生于偶然、死是必然，好好活在当下，实现我60岁以后的梦想
茫茫人海，芸芸众生，天南地北一线牵。在某一个时刻，某一个地点，他们偶然相遇。伸手需要一瞬间，牵手却要很多年。在他们牵手的日子里的某一瞬间，一个男人和一个女人的结合，一个精子与一个卵子的孕育，使人自胚胎而出。造就了我们的生命。这一切纯属偶然，谁也无法刻意去安排。
人生是一种体验。凡有生者必有死。凡有生日者必有死日。凡有起点者必有终点。
生于偶然、死是必然，好好活在当下，实现我60岁以后的梦想
我们降生后生存的过程，同时也是一个死亡的过程。如同一枚硬币的正、反面一样。生与死是偶然性与必然性的统一，即生于偶然死于必然。这是每个人都无法摆脱的自然归宿。从哪里来的就要回到哪里去。生与死规定了人的有限性和平等性。在生与死这两点上，我们每个人都是平等的。但是在现实生存与死亡的过程中，由于人的个体差异性，人与人之间绝对是不会完全平等的，有人短命，有人长寿。
自己是健康的主宰
健康管理是近些年发展起来的多学科交叉的一门新兴的学科。健康管理试图通过控制人们生活方式中的健康危险因素和行为,降低危险因素来达到维护人体健康的目的。
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健康已不是单纯的躯体健康，而应是心理、精神、社会适应三方面均处于完美和谐的氛围状态，而心理活动更是健康的关键所在和三方面相互融洽、调节、制约的纽带。随着社会的变革和生活节奏的加快，人们的生存环境发生了巨变，各种矛盾与目俱增，家庭困扰、婚姻裂变、就业困难、高考落榜、突发事件、财产损失、居住拥挤、环境污染、人际关系、酗酒吸毒、药物依赖等均会程度不等地引发社会人群的心理失衡.成为心身疾病的诱发因素。
心理情绪和疾病的关系非常密切。中国传统医学早就对情志情绪对机体和疾病的关系阐述的淋漓尽致了。
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《黄帝内经》又称《内经》，是中国最早的典籍之一，也是中国传统医学四大经典之首。相传为黄帝所作，因以为名。《黄帝内经》里有五脏与五志之说，每种脏器代表一种能量，代表一种情绪。其实情绪就是一种能量，如果我们长期处于情绪当中，它会形成一种物质留在我们的身体里，阻碍我们吸收正常的身体养分，造成身体器官功能失衡，从而破坏身体内部平衡体系，造成疾病。“七情”(也就是喜、怒、忧、思、悲、恐、惊)在心身疾病的发病中起着根本性的作用，上述情志过盛或偏倚将有碍生理调节。致使人体脏腑阴阳失调，气血功能紊乱，心理失去平衡，从而诱发疾病，或促使疾病逆转、变异。
《黄帝内经》多次提示人们：“失神者死，得神者生也”、“得神者昌，失神者亡。”以上旨在告诫人们：神气充盛，病易治，大病亦预后良好;若神气萎顿，病虽轻亦难治。传统中医还特别注重情志与养生的关系。我们要顺应自然界春夏秋冬四时生、长、化、收、藏的规律保养神气，春使志生、夏使志无怒、秋使志安宁、冬使志若伏若匿，调节情志，勿使过度，否则伤害五脏，危害健康，发生病变。
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在生活中养生。人们要健康是生活态度，更是一种觉悟。表面上看没有一个人不想要健康，但由于人们忙于对外在物质名闻利养的追求，忽视了对自我身体的关注和感受，这是人性，是常态。再者，健康伴随人类一生，落实却在生活中的每一个“当下”，健康从现在做起。
直面生死是健康的最高境界。我们每一个人都是抗拒死亡的，谁不想好好的活在这个世界上。但总有天灾人祸让我们难以预料，疾病衰老让我们无法抗拒。
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如何让我们人类不畏惧死亡，是一个哲学问题和难题。好在我们中华民族上下五千年，有着非常悠久的文化。儒、道、佛认识生死的态度又有它不同的解释。儒家对于生死的态度，可以概括为孔子的一句话：“未知生，焉知死。”佛说：人生也是一次随兴的旅程，身体是灵魂借住的客栈，对于茫茫的无涯的时间而言，今生只是过客。佛家的态度，更精确的定义是“无生无死”。而道家的态度呢，可以用上庄子的话：“以死生为一条。”这句话出于《德充符》，可以认为“一条”就是一体，以死生存亡为一体。这就是中国三教的基本态度。当人们真正悟道生死的时候，健康也就走到了它的最高境界而不在话下了。
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再有十一年，也就是2030年，我就60岁了。那时我已退休，卸下了身上所有的负担。我会用我生命中剩下来的时间，和老伴儿去走遍中国，周游世界，去看那远方的日出日落，潮起潮落……
生于偶然、死是必然，好好活在当下，实现我60岁以后的梦想
2016年10月25日，中共中央、国务院下发的关于《健康中国2030规划纲要》，这是实现中华民族实现伟大中国梦的具体体现。有国家的关怀，人民的努力，自身的自律，我们要好好活在当下，实现我2030年以后的梦想！
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