《我们在，太极上跳舞。》
我写的是什么？
我写的，即就是我自己呀。除此之外，我写不出任何东西来。因为我不能，我不能做任何：‘我心以外’的事情，我不能，不能完成任何，‘我心以外’的东西......我所做的一切，都是遵从于，我的心。我能吃，我能睡，我能拉，我能写......但，这一切，却都是我遵从于‘心’的结果了。‘心外无一物’，我做不了一件，“心外”的事情，我的心，是‘至诚’，以及‘至善’的；若果，“有”这种东西（即，所谓‘至诚’，和‘至善’）的话。我不信任概念，因我觉，那些都没有意义。
所谓‘概念’，不过是供人游说的说辞，罢了。什么是‘概念’，没有这种东西了；他，是可以替换的，是可以取代的。你说‘诚’，你说‘善’。没有的。哪有这种东西呢？不过是一个‘临时性的说辞’，而已罢了。而有些人，专注于这个说辞，实际上，真实本末倒置了罢。他（即所谓‘概念’），不过是一个方向，一个指示牌，路标......实际上跟你到（那个地方），还有一定的距离呢。
我们不能说，看见路标，即看见“泰山”了吧？但是，跟着‘路标’走，让路标，某种意义上来说，“指引”着你的前进的目的，以及方向......这样，却总是没错的。而在人生的这场旅途中，我们所得到的‘信息’，却亦也都是些：“只言片语”了；你需要通过这些只言片语，然后找到自己的‘心’，让‘心’指挥你，“描述”出，属于你自己的意识、行为，地图了；自己，描述出一张地图，自己，书写出一张属于自己的地图......然后，你既能到那地方了......
人生，（我认为）即是一个‘自己画地图’之过程，与结果了。顺着自己‘心’的方向走，怎能有差？
所谓‘学’，亦也是为的能够找到己的‘本心’，是了。找到自己的‘本心’，身心合一......这即是我认为，人生的意义，与开端了。‘身心合一’，除此之外，并无他法。只此无他罢。
故，我所写的文章，即是‘我自己’了，是也。或者，换句话说......我（李清诚或李宗奇，前者为笔名。）干不出，任何，“不是”我自己的事情了，一样。我所做的任何，都是‘身心合一’的；这即是我“成功”，的秘诀了。其实，什么也一样，任何的大作家，大文豪，大思想家，大剧作家，甚至大铁匠，大运动员，大剑客......等等，等等都是同样，这一个‘理’，‘尽心’，即是：“太极”，每一个人，都是“太极”的整体，每一个人，亦是“太极”的局部......整体，亦是局部，局部，亦也是整体......故，任何的，‘尽心’的，“大家”们，其所拥有的‘理’，从本质上来说，亦也都是“一样”的了，一样。都是‘尽理’，‘尽理’，不即是：“太极”吗？
故，一切的‘身心合一’的大家们，即一切的所谓“圣人”，其实，都一样的。他们（即一切的‘身心合一’的大家、圣人们......）都是太极，每一个圣人，都是太极；每一个“大家”，亦也都是太极了；一样。因这个‘理’，他都是“一样”的啊，一个“剑圣”，和一个“书圣”，虽然，“行业”不同......一个使剑的，一个拿笔的......但是他们（即“剑圣”，和“书圣”......）若果都是‘身心合一’的话，若果他们都是‘身心合一’的大家的话，那么他们所尽的‘理’，即是一样的，即，也都是一个完整的‘太极’了；完整，即是“局部”（所谓），“局部”（所谓），亦是完整了，一样；世间的‘理’，无穷无尽......有发现的，有没发现的......
1.
但是，对于每一个个体来说，对于，每一个“人”来说的话，我们，亦可以达到“大同”的状态，即：每一人，都‘尽理’，即，每一个人，都是圣人，即每一个人，亦也都是‘大家’了，一样。这是可矣的，因我们每一个人的‘心’，亦本即就是‘太极’之全体了，一样。我们‘学’，本即就是为了找寻到那蒙昧了的（被‘气’），以及“失去”（所谓）了的‘本心’了，不是？“学”，其实即是为了‘放心’，即，像孟夫子所说的那样：“学问之道无他，求其放心而已矣。”（《孟子·告子上》）这话说的，多刻骨啊，多实在呀......
“学问之道”，没别的；就是‘放心’二字，而已矣；‘学’，是为的‘放心’。那为什么要‘放心’，因，你不找回‘本心’，怎么能做到‘身心合一’，或“知行合一”呢。不能做到‘知行合一’，怎么能够做到‘尽全理’，以及‘成圣人’......呢？吾身，即吾心，‘身心合一’，这样不管你做什么，亦，也都会没有大差错的了，因为‘尽心’，即是“太极”（所谓），‘身心合一’，即是‘全理’了。
2.
而，“放心”，‘放心’即是知道有个‘太极’做‘底’了，一样。太极，只是一个太极；所有“人”，都在上面了，所有的“圣人”......----文 李宗奇（李清诚） 戊戌年 十月十二
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