论身心合一

在《道德经》中老子有这么一段描述“吾所以有大患者，为吾有身；及吾无身，吾有何患？”我之所以有大祸，因为我有一个自我；倘若我没有这个自我，我还有什么祸患 ？

确实我们作为人的各种不自在确实因为我们有了这个身体。孟子说：“饮食男女，人之大欲存焉”，千百万年来人类从动物中进化而来，自然还存在动物性与其生物性。其中最基本的是关乎人类生死存亡的饮食、睡眠和繁殖。饮食和睡眠让我们的生命活动提供了保障，繁殖对我们整个人类种族生命的延续也是具有很重要的意义。

由于劳动创造了人，使人类的大脑和双手变得越来越发达，就今天而言人类的整体发展已经远远甩开了其它动物好几个银河系。

但是，人类也有人类的烦恼。我们慢慢褪去了动物的皮囊，禽兽不怕冷因为它们有天然皮毛，禽兽直接面临生存的困境，它们的求生欲和存活的欲望是很强的。我们人在呱呱坠地的时候，如果没有父母好几年的精心呵护是没有办法存活的。我们从摇篮里长大，不管每个人的人生如何，最终的归宿终究是坟墓。

高度发达的大脑创造了火车、飞机、望远镜、电视、电脑、手机，人类似乎改造着这个世界，慢慢的有些人开始膨胀了，他们以为自己是地球的王，对地球的资源和其它生物、动物像奴隶主对奴隶一般苛刻。

人类的欲望是无限的，这无限的欲望便带来了无限的烦恼。饮食乏味、失眠、各种癌症和心理疾病接踵而来，这些是在大自然的动物中很少见到的。

我们的烦恼来自欲求的不满。今天吃了山珍，山珍很好吃，明天便想吃海味了，一旦被刺激起来的欲望，如洪水猛兽，一发不可收拾。诚然初始的生存欲望促进了人类的发展，使人类发展成有自由意志和思想的高等生物。文明让我们褪去了禽兽的外衣，于是我们变得文质彬彬，其它动物被我们呼之为禽兽，殊不知我们也是从禽兽中来的，我们人类的野心似乎已经没有尽头。

还好这个世界上有圣人，耶稣、孔子、佛陀、老子、马克思……为人类点明了驱逐阴霾的灯塔。

开篇老子的那段话，告诉我们不要过多的在乎我们这个身体，当然基本的欲求还是需要满足的。我们这个身体是有限的，生老病死便是我们的有限。可是我们却不拘泥于生老病死，我们会创造和发明。没有物质的满足，就没有精神的追求，管仲说：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”说的正是物质的重要性。有了物质的基本满足，便不能再过犹不及。山珍海味偶尔吃感觉不错，可是天天吃就会吃不消了。

昨天去看《我不是药神》，药神的普世博爱精神打动了很多人。可是病不是一种常态吗 ？就像机械用久了就会出现问题那般。物理科学家说“如果把人类看成是一部仪器，那再也没有比这部仪器更严谨、缜密、完美的发明了，大自然简直就是鬼斧神工，真不知上帝是如何雕刻出人类的？”高等生物能创造高等事物，也能产生高等问题。可是多数人还是贪恋我们这个终将会逝去的“我”，所以佛陀告诫我们要破除“我执”，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。不能执著于世界的一切物质、名利，就不会被物质、名利所控制。人整天在追求这些虚幻的感官之物，得到了就想保留住，不让它流失。实际上，当你得到了，接下来等待的是流失；得不到，你就会痛苦，最后让自己在痛苦、虚幻中沉沦。其实，佛教导我们抛弃幻念、妄想、执著，进到非想非非想的状态，眼睛看到的是空的，人间的一切色界即是空。

此时精神和心灵的力量便显现出来，如果说身体、物质可以看见的是“阳”，那么精神和智慧这些看不到的便是“阴”，“一阴一阳之谓道”，阴阳阴阳，为什么老祖宗把阴放在前，阳在后”是很值得我们反思的。

身心合一便是太极。

论身心合一