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精进是行为，放下是心态；精进是行履，放下是超然；精进是脚踏实地，放下是实现超越；精进是修建池塘，播种莲子，放下是欣赏池中长出的莲花；精进是积极进取，放下是积极后的随缘。
若是单纯地精进，没有放下的坦然，那人就成了爬坡老牛，只有辛劳，失却了智者的快乐。赵州老和尚说，老僧用了四十年，才将功夫打成一片，这就是精进；他又说，终日吃饭，未曾咬着一粒米，终日走路，未曾踏着一片地，就是放下。
精进者，时时用功而不懈怠。犹如镜子，前面有物，或是有人，它无不随缘示现其貌，但决不稍缓，决不暂舍，决不增减，决不偷懒，就就是“精进”，而镜子本身，却不受镜子中内容的左右，做到了“不取于相，如如不动”，这就是“放下”。
于镜子而言，镜前有美女，镜中就有倩影，镜子并不狂喜失态；镜前有大火时，镜中有烈焰，镜子却无丝毫热闹；镜前万人经过时，镜中人影绰约，镜子也不心乱如麻。镜子的随缘应物，就是“精进”，而镜子的好不着相，便是“放下”。
没有精进，不能修道，没有放下，不能成道。修道、悟道、证道，是行为，要精进，否则难以明心见性；得道是目标，要学会放下，否则，“得道”就成为最大的贪，以贪治贪，终无所获。
在现实生活中，精进与放下共存，入世与出世同在，我们要努力做到“入于其中，又出乎其外”，“即在物中，又在物外”。即精进与放下是一体的，是一只手的掌心和掌背的两个侧面。我们不能在“精进”之外，再去找寻一个“放下”。真正的精进，是精进的同时，又有放下的超然，一边积极做事，一边坦然放下。
我们常谈到修行，修行就是修正我们不正确的行为习惯，包括思维习惯。修就是精进，但并没有刻意想马上要成为什么样的人，这就是放下。在修行上，从有求到无求，在生活上，从有求到无求，无求就是放下，但放下的同时，仍然要积极的做事，即：以出世之心，做入世之事，前者是放下，后者是精进。
知足常乐，是放下后的坦然，而做好自己应该做的是，便是精进的最佳注脚。不执念过去，不向往未来，腹中有食，身上有衣，享受当下，拥抱当下，就是觉悟。忙时，风风火火，积极做事，就是精进，闲时修篱种菊，怡养心性，便是放下。
当真正通透了精进的意义，在这世间，根本就没有精进一说，只是以一颗平常心，做平常事。因此，时时不离精进，但也不执着精进，精进仅仅是我们本能的一种生活、工作、处事方式而已。
当我们心中没有了精进之相，放下了精进之心念，修而非修，非修而修，做而非做，非做而做，自然，也就没有了所谓的“放下”之相。把精进和放下融入在行住坐卧中，如同呼吸空气，喝水吃饭一样，成为我们健康的生活方式，久而久之，你的生命虽普通，但将会与众不同，有清新脱俗之感。
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