【分享优质的教育理念、思想和方法】控制世界60%财富的犹太人是如何教育孩子的
犹太人教育法则
知识和智慧无比珍贵
尊重孩子的选择，支持孩子的兴趣
强调问题意识，鼓励怀疑、应用与创新
重视培养孩子的独立意识
强调早期教育和家庭教育的重要性
强调道德教育、知识教育与技能教育并重
强调“学、思、行“的贯通
重视“历史教育”和“痛苦教育“
重视财商教育
知识和智慧无比珍贵
犹太人的孩子到七八岁，几乎都要回答母亲这样一个问题：“假如有一天房子被毁，财产被抢，你将带着什么东西逃走呢？ ”如果孩子回答的是钱或财物，母亲将进一步问：“有一种没有形状、没有颜色、没有气味的宝贝，你知道是什么吗？ ”要是孩子回答不出来，母亲就会说：“孩子，你要带走的不是钱， 也不是财物，而是智慧。 因为智慧是任何人都抢不走的，你只要活着，智慧就永远跟着你。 ”
尊重孩子的选择，支持孩子的兴趣
犹太人对待孩子的选择和兴趣尤其开放和民主。诺贝尔文学奖获得者、以色列女作家戈迪默在谈到自己民族的家庭教育是，这样说道：“我们的家庭教育是民主的、开明的，父母在教育上首先是尊重孩子的选择，而从不强迫孩子按照自己的意愿去学习。
慕名的犹太裔画家毕加索小时候很厌学，在课堂上总是开小差，不是要求上厕所就是做许多小动作，有一次竟然在上课时提出要给老师画像。他的父亲知道了，并没有去批评他，而是尊重了他的兴趣，送他去当地一所有名的美术学校学画画。对于美术，毕加索表现出了惊人的热爱和耐力，他可以一连画几个小时不放画笔，与原先的表现判若两人，最终成为了一名举世瞩目的画家。
以色列人认为每个孩子都是天使，教育的本质是释放孩子的本性和潜力。前者是释放天真和天性，守住敬天爱人的信仰底线；潜力最重要的是培养想象力和好奇心。他们信服爱因斯坦的名言：“想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括着世界上的一切，推动着进步，是知识进化的源泉。”以色列家长感同身受地鼓励孩子发展个性和兴趣，兴趣是最好的老师和动力，给孩子翅膀，更给孩子自由飞翔的天空。
强调问题意识，鼓励怀疑、应用与创新
犹太人崇尚创新，认为没有创新的学习知识只是一种模仿，学习应该以思考为基础,要敢于怀疑, 随时发问。犹太男孩一到 13岁，就要参加被称为“巴·米茨瓦赫”的成人礼仪式，自己选择《圣经》中的一节在众人面前宣读。不仅要诵读,，还必须阐述自己对这节经文的解释，发表自己的独立见解。犹太人从小便培养儿童的独立见解，为儿童成年后独立人格的形成奠定了良好的基础。
在重视学习知识的同时，犹太人也十分强调实际才能的培养。 因为一般的学习只是接受现成的知识而已，要创新，就必须以思考为基础，依靠提出质疑和索求答案来完成。那些仅有知识而缺乏才干的“书呆子”,常被犹太人称为“背着很多书本的驴子”。
犹太人及其强调问题意识。在犹太人的家庭里，家长问放学回家的孩子的第一句话往往是:“你又提问题了吗”?
另外，由于历史上犹太人常常受到种族迫害而身处逆境，所以犹太人往往具有有反权威主义的个性特点——经常出现“两个犹太人就会出现三种意见”的现象。 在以色列，有一种独特的文化态度被称之为“虎刺怕“（Chuezpah），在希伯来文的意思是指大胆的质疑，无论是好的还是坏的，引申为“不畏权威，勇敢面对困难、颠覆既有思考、超越常规”。“虎刺怕”文化被认为是以色列教育和社会成功的重要原因之一。
1979年获得诺贝尔化学奖的美籍犹太人赫伯特·布朗说过，他的整个童年时代，父母都鼓励他提出疑问，从不教育他依靠信仰去接受一件事物，而是一切都求之于真理。他认为，这一点是犹太人的教育比其它名族略胜一筹的地方。
犹太教育所信奉的是：学习不停，问题不止。“当你问问题，你会开始思考；当你开始思考，你就开始学习；当你开始学习，你就开始成长。”
重视培养孩子的独立意识
历史的惨痛教训和长期恶劣的生活环境造就了犹太人的独立性格，也使得犹太人非常重视培养儿童的独立性。在他们看来，独立精神是个体拥有一切优秀品质的基础。要生存就必须独立。犹太人在孩子很小的时候就进行独立性的培养。
有这样一个故事:在犹太家庭中父亲让五六岁的孩子从窗台上跳到父亲的怀里，然后父亲紧紧地抱住孩子，孩子玩得非常高兴，突然有一次父亲不抱孩子了，让孩子摔在地上，这时父亲对孩子说 : “请记住，除了你自己，不要相信任何人，不要依靠任何人，一切要靠你自己!”
犹太人就是这样对孩子进行独立性格教育的，并且由最值得信赖父亲亲自传授，用痛苦去感受，所以独立的信念从小就牢牢的植根在儿童心中。
在犹太家庭中，孩子要获得零用钱就必须帮家里干活，到18岁就必须独立生活，自己养活自己。正是在这种独立教育中犹太青少年能够很早地适应社会。
诺贝尔生理学和医学奖获得者、匈牙利裔犹太人罗伯特·巴拉尼年幼时患了骨结核病，由于家境并不富裕，无法医治，造成他的膝关节永久僵硬。尽管如此，巴拉尼的父母并没有对巴拉尼多一份额外的“疼爱”，只要是巴拉尼自己能做的事情，父母亲就在一旁“袖手旁观”，只是偶尔说上一句表扬的话而已。在巴拉尼15岁生日那天，父亲对巴拉尼语重心长的说了这样一番话：“孩子，我们从不把你当成一个残疾孩子看待，不会给你特殊的呵护，因为我们知道没有人能呵护你一辈子，除了你自己。只有当你养成自理的习惯，你才有自立的能力，才能在未来掌握自己的命运。孩子，我们希望你能明白，我们也是爱你的。”
强调早期教育和家庭教育的重要性
在希伯来的家庭教育中极为注重对儿童的早期教育。先知以赛亚( Isaiah)说：婴儿从断乳期就应当接受教育。裴洛主张襁褓中的婴儿就应该感受到上帝的灵气。犹太律法要求咿呀学语的孩子首先应该学会背诵这样的诗句: “摩西将律法传给我们作为雅各会众的产业。”尔后要逐步学习背诵祷词、圣诗、格言、谚语及圣典上的一些简单内容, 如果父母有能力的话，幼儿时还应教孩子识字并学习书写。
在正规的学校和教师出现以前，家庭一直是早期希伯来教育的主要场所。希伯来人非常强调父亲对子女的教育, 认为父亲是上帝委派的第一位教师。父亲的职责不仅仅是要把子女抚养长大，而且要第一个把神圣的契约与律法传授给他们，教会他们如何做一个犹太人。
当代美国犹太宗教精神领袖卡普兰说：“犹太生活主要的和不可或缺的中心无疑在犹太人家中，子女们在那里初面人世，获得文化和精神生活的基本知识。基本的犹太习俗和犹太价值在那里世代相传。”
许多社会学家经过研究后发现这样一个十分有趣的事实：即便是生活在贫穷的犹太人也显得与众不同，他们有着自 己独特的判断标准、价值观念和与众不同的行为方式。 众所周知，生活在贫民窟里的人或在生存环境十分恶劣的情况下，人的行为和观念会变得十分粗鲁并具有攻击性，变得凶残和反社会倾向严重。然而贫民窟中的犹太人很少出现这种情况，更加难能可贵的是，在这种艰苦的生存状态下，他们依旧非常重视孩子们的教育，他们的子女逃学的很少，不良行为率也很低，而智商和学习习惯、生活习惯等综合表现比其他民族的子女要好，这是犹太人重视家庭教育的产生的自然结果。以他们的观点，要过上幸福的婚姻和家庭生活，重视子女的家庭教育是犹太人必须履行的一种宗教义务。
目前，以色列学前教育的质量和儿童接受学前教育的比例在世界各国中是首屈一指的。 20世纪90年代犹太儿童的入园率高达92%，为世界之最。犹太人认为世界是由于儿童的呼吸而得以延续的，“儿童教育不能被中断，即便是为了建立神庙也不能影响教育孩子的事情。“只要儿童在学校，以色列的敌人们就不能战胜以色列”。犹太民族还十分重视胎教，1968年，世界上第一所胎教大学在犹太人家庭诞生。
强调道德教育、知识教育与技能教育并重
早期希伯来人家庭教育的主要内容是神学教育与道德教育密切结合，教育的直接目的就是培养孩子对上帝的敬畏心理以及身为犹太人的使命感与优越感，启发他们对公义与信念的献身精神。
犹太教认为善与恶是人类共有的双重属性，人只有通过后天的教育与学习，才能摒弃渎神、愤怒、暴食、不忠、私通 、奸诈、懒惰、吝啬等恶习, 从而获得敬神、公义、仁爱、诚实、贞洁、谦卑、勤勉、慷慨等美德。基于这一理念，犹太人特别注重道德教育。
《圣经·箴言》可以说是犹太人道德教育的蓝本。《箴言》 所体现的道德教育寓意是随处可见的，如: “我儿, 你心若存智慧,我的心也甚欢喜, 你的嘴若说正直话，我的心肠也必快乐。 ”整体而言, 《箴言》中所涉猎的内容除了少数与忠君敬神有关，多数是从不同的角度、不同的方面高扬人类智慧，宣传做人、做事的道德准则，提倡真善美, 抨击或讽刺不义或不道德的人或事。 “从君王到奴仆，从社会到家庭， 从老人到孩子……各种各样的人都可以从《箴言》中获得教训，找到他们做人应遵循的准则。“许多有益的行为道德训言对整个西方社会几千年的文明和秩序起到了重要的作用。 ”
犹太人认为, 接受教育是每一个人的责任与义务, 但学习知识、钻研律法不能代替劳动的技能。《塔木德》说: “凡不教育子女学习职业的人, 便是教育子女从事盗窃。 ”只有那些既学到了智慧又能维持生计的人, 才算是选择了人生的正道，“那是一条能给选择者以荣耀和他人之赞誉的道路”。 《阿伯特》中还引用了拉比迦玛列的话精辟地阐述了学习《托拉》与劳作之间的密切关系: “最好的是学习《托拉》能与一项脚踏实地的劳作一起进行。同时致力于这两项，将使人摒除恶念。而任何不伴以劳作的《托拉》学业都终将被荒废并引发犯罪。一切为公众服务者, 都应以上天的名义而工作——因为是你们祖先的业绩在佑助你们, 永恒的是他们的公义。 至于你们，我将赐你们以丰厚的报偿, 就仿佛是你们自己完成了这些工作一样。 ”在这一传统观念的影响之下，从古代开始, 希伯来人就极为强调要掌握一门技艺，要求“儿童无论贫富贵贱、等级高低, 到成年时都必须掌握一门手艺。部落所有的头领也都有技术, 甚至可以和街上的匠人媲美”。 犹太人这种重视技艺的美德使儿童从小就接受职业训练, 培养其求生的能力, 成人之后易于从社会中寻得自己的地位。《圣经》与《塔木德》多次提到对孩子的技能训练,尤其是医学训练与经商训练。
强调“学、思、行“的贯通
背诵、记忆是古希伯来教育最通用的教学方法。在他们中有所谓“读101遍要比读 100 遍好“的说法。在学者们看来, 能一字不差地背诵《圣经》是最值得夸耀的事。教师们常常要求学生背诵内容, 然后再逐段、逐句讲解, 其目的就是为了让学生丝毫不漏地掌握圣典的内容。
希伯来人在强调机械性记忆的同时, 还主张勤于思考。希伯来圣哲讲过: 一个成功的学者要手脑并用，通过学习来引发思考。 因此，当学生熟背了所学的内容之后，老师常常引导学生提出问题, 并对这些问题进行讨论。在讨论过程中, 使学生把所学的知识上升到一定的高度。公元 3 世纪在刚刚兴起的学校里,“年轻人从学习古代律法转向探索人生的真谛，了解民族衰败和兴旺的各种问题,，学习有关实际事物的知识”。
犹太智慧书——《阿伯特》在谈及学习时, 极为强调学与行的结合。指出:“有四种上学的人: 学而不行, 到手的是学的报酬; 行而不学,到手的是对行的报酬; 亦学亦行, 是虔诚者; 既不学也不行,是恶棍。 ”那么，学习的目的到底何在? 《阿伯特》中已经提出了“学以致教、学以致用”的至理名言。
重视“历史教育“和”痛苦教育“
犹太人的历史有过民族的伟业和辉煌，同样也有过失败、痛苦、迫害及流离失所。犹太人为了表示他们对历史遗产的记忆和继承将自己称为是“记忆的民族”，并且会将这些历史告诉自己的后代子孙，让他们正视历史的正反两面，并从中进行反省和吸取教训，让辉煌和灾难激励着犹太人不断前进并走向强大。
犹太人有很多纪念性的节日，这些节日基本上都与敬神、感恩、忏悔和历史事件有关，如住棚节、逾越节、大屠杀纪念日、悲哀日等。一到节日小孩子就要根据大人的要求从犹太经典中找到典故，到社区、学校参加各类庆祝活动。随着网络的发展，西方文化的进入侵蚀着下一代的历史传统意识。通过历史传统的教育犹太父母告诉子女要记住自己是“犹太人”，要记住民族的历史和传统，并且还告诉子女：人生有幸福、喜悦、失意和痛苦。对待人生要保持忧患意识，对民族和世界要有责任感。
重视财商教育
犹太民族在世界上有很多商界上的精英，例如石油大王洛克菲勒、垄断大财阀摩根、华尔街金融大王安德烈·迈耶等。这与犹太家庭从小就注重对孩子的财商教育有着深刻的关系。
犹太家庭从孩子3 岁开始便教其识别硬币和纸币; 当孩子 5 岁时告诉他们钱是怎样来的，钱可以购物；孩子 7 岁 时便可以看懂价格标签，培养了“钱能换物”的理念；孩子 8 岁时可以通过工作赚钱，有自己的帐户，懂得储蓄；10 到 12 岁时，孩子就懂得制定开销计划，并发现商机。
洛克菲勒从小家教很严，靠给父亲做“雇工”挣零花钱。他清晨便到田里干农活，有时帮母亲挤牛奶。他有一个专用于记账的小本子，把自己的工作量化后，按每小时 0．37 美元记入账，之后与父亲结算。
正是在这种潜移默化的财商教育中犹太儿童从小就有很强的财商意识。在犹太人的财商教育中最重要的是培养孩子延后享受的理念，延期满足自己的欲望，以追求自己未来更大的回报。“如果你喜欢玩，就需要去赚取你的自由时间，这需要良好的教育和学业成绩。然后你可以找到很好的工作，赚到很多钱，之后你可以玩更长的时间和更贵的玩具，反之亦然。” 正是经过这样的财商教育使犹太儿童在长大后能迅速地找到社会和个人之间的平衡点，逐步实现个人事业和生活理想，并获得成功。
尾记：我们生来就是软弱的，所以我们需要力量；我们生来是一无所有的，所以我们需要帮助；我们生来是愚昧的，所以需要判断的能力。我们在出生的时候所没有的东西，我们在长大的时候所需要的东西，全都要由教育来赐予我们。——《爱弥儿》
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