《金刚经》的三段论对于事物的客体与主体都是适用的，对于国家政策，国家虽是制定政策的主体，但人民是检验政策好与坏的主体，人民认为好，就是好，否则就是个名，名不副实，则祸害无穷。对于组织宗旨，企业虽是设定宗旨的主体，但市场是检验宗旨真与实的主体，市场感觉满意，就是宗旨，否则就是个名，名不副实，则商誉下降，品牌价值不升反降。对于社会组织及公司的职务，个人虽是承载职务的主体，但公司是检验能力强与弱的主体，公司考核结果合格，就是职务，否则就是个名，能力与职务不相称，就不会产生职务应该产生的绩效。
所以说，佛教的传承与弘扬历经千年久经不衰，就是具有实际的社会效益，能解决现实社会中的实际问题，佛法强大的生命力就是基于此，它适用于社会中各层级的问题，大到国家，小到个人，都能利用佛法的理论与方法进行分析，并能找到答案。对于《金刚经》的三段论我之所以用这么多的篇幅来说明，就是要告诉大家佛法就是活法，办法、理法、治法，于国于司于民都具有极高的价值，万不可认为为神秘之物。
般若波罗蜜，是妙觉本性，湛如太虚的大智慧。无相无形的太虚是道（无为法、规律）的特性，所以阐述无为法的金刚经本就虚无，那里还有什么名子，不过佛祖恐怕世人住相经名，产生断见，不得已强取一个《金刚般若波罗蜜多经》的名子，便于弟子以法奉持与传扬。
佛祖如来对于自己讲的经文都是这样的态度，那么对于我们未曾得道觉悟的人来说，是不是应该更加谦虚，不要做点事情就要树碑立传。看淡名利，心才能静虚，六根才能清静，才能看到事物内在的本质与规律，才能按照规律办事，事才能成功，一切才能顺心顺意，烦恼不缠身，身心才健康，自然离苦海，终可到彼岸，得此无穷无尽之福德。
今天，在“科技探索发现”读到一篇文章，标题：物理学家实验证明人生只是一场幻想，所谓的现实世界其实根本不存在。结束语：我们人类自以为的真相，其实都是我们自己定义出来的东西，自以为是的结果，因为任何东西的本质都一块虚无，并不存在。这个理论好像跟一些哲学与宗教有相符，或许以前聪明的人们早就明白了这一点也说不定？
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