楞 严 经 讲 记
净界法师
第二十一卷
请大家打开讲义第四十三面，癸六、约周遍显见性非物。
我们相信佛法以后，我们就开始从事佛法的修学，在整个修学当中有二种力量来改变我们：一个是能念的心，心力不可思议；一个是所念的法，法门不可思议。
从修学的道次第来说，我们刚开始是先注重法门的力量，以法门来转变我们的心。所以刚开始我们透过拜忏、诵经、念佛、持咒，透过这些法力的不可思议，来灭除我们的罪障，来栽培我们的善根。所以我们刚开始心跟法接触的时候，我们的心是没有什么力量的，由法来引导我们，这种情况我们称之为安乐道，会从生命当中产生安乐的果报，因为它帮我们消业障，增长我们的福报，所以会从痛苦转成安乐。
慢慢的慢慢的我们开始修习大乘经典《楞严经》、《法华经》，我们除在做功课的时候安住法门以外，我们日常生活当中会生起一种微密的智慧观照，起心动念我们开始观照我们的念头，什么是真实的？什么是虚妄的？达妄本空，知真本有，从这个地方开始去返妄归真。所以到第二个阶段我们开始用心灵的力量来主导法门，以心力来主导法力，因为这时候他在做功课以外多了一分的观照力。
过去我们佛学院有一个老和尚叫达空长老，他有一天跟信徒聊天的时候，信徒跟老和尚开玩笑说：师父！还是你们出家好，你们出家众都很清闲的，我们一天要忙东忙西的。
老和尚说：出家比在家还忙，你们在家的工作八个小时就没事了，平常我的日常生活，我的念头遇境逢缘，起心动念，我每一个念头都要观照的，非常忙碌的，念念照常理，心心息幻尘；遍观诸法性，无假亦无真，念念都是要观照自己的念头。
所以当我们在日常生活当中，开始生起微密观照的时候，我们就开始进入《首楞严王三昧》，而不只是在做功课的时候。离开了佛堂，你日常生活当中，在六根门头当中你开始要生起观照，什么是真心、什么是妄心？开始弃生灭守真常。
这时我们在修学佛法就不只是安乐而已，开始趋向于解脱道，开始在对治生死的业力了，因为你念头开始改变了，你的生命开始变化了。当然我们今天微密念头要生起观照之前，必须要有大乘的正见，你要了解什么是你真实的本来面目？什么是我们真实的心性？
本经当中对于我们真实的心性提出二个重点:
一、它具足不变性。整个外境的因缘变化当中，我们的心产生喜怒哀乐的变化，但是那个不变的是谁？它不随外境的因缘而变化的，这种离相清净的一个体性。
二、它有随缘的作用。它不但是有它的不变性，它随顺迷悟的因缘能够显现十法界的因果，有这种妙用。
当我们开始了解不变跟随缘，随缘跟不变的观念的时候，我们的日常生活就能够真实的生起《首楞严王三昧》，就能够销我亿劫颠倒想，乃至于成就诸佛的功德。
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