“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！”欲以之为无涯，则以之为无涯；欲以之为有涯则以之为有涯。无涯是无极之外的无极，未曾开始的未曾开始；有涯是无极之内的有极，已经开始了了的或已经结束了的（有结论）。
天地无涯，长养万物；天地有涯，成全万物。无涯与有涯，本质相同，出处也相同，只是给人的第一个感觉不同以及名称的不同。有涯与无涯，无论是从感性或理性的角度去思考，都是有区别的，但是如果以天地、宇宙角度来看的话，它们都是自然赋予万物的，无涯和有涯最终也会会归与自然。
一心追求长生的人，每天都生活在害怕痛苦和疾病的噩梦之中；一生追求财富的人，每天都会害怕失去一分财富，进而成为守财奴；一生追求权势的人，每天都在有硝烟或无硝烟的战场上拼命……这些对于养生来说不也太生疏了吗？追求无尽的长生、无穷的财富、遮天的权势对于修心养性来说不是太过于抵触了吗？这些都是不符合“道”的发展的，当然你也可以说他不符合“太傻”的发展。
尧在华地巡视。华地守护封疆的人说：“啊，圣人！请让我为圣人祝愿吧。”
“祝愿圣人长寿。”尧说：“免了吧。”“祝愿圣人富有。”尧说：“免了吧。”“祝愿圣人多男儿。”尧说：“免了吧。”
守护封疆的人说：“寿延、富有和多男儿，这是人们都想得到的。您偏偏不希望得到，这是为什么呢？”
尧说：“多男孩子就多了忧惧，多财物就多出了麻烦，寿命长就会多受些困辱。这三个方面都无助于培养无为的观念和德行，所以我谢绝你对我的祝愿。”
守护封疆的人说：“起初我把您看作圣人呢，如今发现您不过是个君子。苍天让万民降生人间，必定会授给他一定的差事，男孩子多而授给他们的差事也就一定很多，还有什么可忧惧的？富有了就把财物分给众人，有什么麻烦的！圣人随遇而安、居无常处，像待哺雏鸟一样觅食无心，就像鸟儿在空中飞行不留下一点踪迹。天下太平，就跟万物一同昌盛；天下纷乱，就修身养性趋就闲暇。寿延千年而厌恶活在世上，便离开人世而升天成仙；驾驭那朵朵白云，去到天与地交接的地方。寿延、富有、多男孩子所导致的多辱、多事、多惧都不会降临于我，身体也不会遭殃，那么还会有什么屈辱呢！”
守护封疆的人离开了尧，尧却跟在他的后面，说：“请问要怎样办？”
守护封疆的人说：“您还是回去吧！”尧在华地巡视。华地守护封疆的人说：“啊，圣人！请让我为圣人祝愿吧。”
“祝愿圣人长寿。”尧说：“免了吧。”“祝愿圣人富有。”尧说：“免了吧。”“祝愿圣人多男儿。”尧说：“免了吧。”
守护封疆的人说：“寿延、富有和多男儿，这是人们都想得到的。您偏偏不希望得到，这是为什么呢？”
尧说：“多男孩子就多了忧惧，多财物就多出了麻烦，寿命长就会多受些困辱。这三个方面都无助于培养无为的观念和德行，所以我谢绝你对我的祝愿。”
守护封疆的人说：“起初我把您看作圣人呢，如今发现您不过是个君子。苍天让万民降生人间，必定会授给他一定的差事，男孩子多而授给他们的差事也就一定很多，还有什么可忧惧的？富有了就把财物分给众人，有什么麻烦的！圣人随遇而安、居无常处，像待哺雏鸟一样觅食无心，就像鸟儿在空中飞行不留下一点踪迹。天下太平，就跟万物一同昌盛；天下纷乱，就修身养性趋就闲暇。寿延千年而厌恶活在世上，便离开人世而升天成仙；驾驭那朵朵白云，去到天与地交接的地方。寿延、富有、多男孩子所导致的多辱、多事、多惧都不会降临于我，身体也不会遭殃，那么还会有什么屈辱呢！”
守护封疆的人离开了尧，尧却跟在他的后面，说：“请问要怎样办？”
守护封疆的人说：“您还是回去吧！”
注意：这个故事节选自《庄子•天地》篇。
就大道的观点来看：秋毫之末是大的，泰山也大的，秋毫之末是小的，泰山也是小的；夭折的婴儿寿命是长的，彭祖（这样长寿的人）的寿命也是长的，夭折的婴儿的寿命是短的，彭祖的寿命也是短的。果真有彼我之分吗？果真有大小、长短之分吗？人欲以有涯则有涯，人欲以无涯则无涯。
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