印度电影《小萝莉的猴神大叔》讲述的是一个名叫沙希达的巴基斯坦小女孩，六岁了都还不会开口说话。着急的妈妈带着她前往印度德里求医。在返家的途中，火车在印巴边境临时停车。这时沙希达趁着火车上的人都在熟睡，擅自下车去拯救一只掉在坑里的小绵羊，没想到火车这时候忽然开动，沙希达和妈妈从此失散。
惊恐而无助的沙希达胡乱上了一辆方向相反的货车，又返回了印度。她遇到了载歌载舞的猴神大叔，从此沙希达的命运和猴神大叔紧密地联系在了一起……
故事其实很简单，但能把简单的故事展现得如此精彩，这是很不简单的事情。
印度电影有一个特点，就是敢于揭示自己国家比较阴暗，甚至丑陋的一面，丝毫不会遮遮掩掩。这种手法在我们国家的人看来，简直就是不可思议，怎么能够将国家阴暗丑陋的一面展示在他国的观众面前呢，必须要以最好的一面展示才行。
记得多年前，汤姆克鲁斯主演的一部电影在上海取景。而老上海人有一个习惯，洗完衣裤之后会直接晾晒在大庭广众经过的马路上，就像是联合国的万国旗一般。
汤姆克鲁斯有一个场景，就是要飞奔过上海的街头，而经过的路线恰好就是上海的老街坊们晾晒衣裤的地方，怎么办？中方的助理一声令下，所有的衣裤全都给我收起来，太影响大上海的国际形象了。
居民们也很配合，毕竟自己住的地方能够上得了好莱坞的大电影，这是可遇而不可求的事情。所以，在后来的影片中，我们看到的是一个干净整洁的上海老街道，与现实相去甚远。
印度电影很少如此，是什么就是什么。比如《摔跤吧，爸爸》中对印度重男轻女这一社会现实深刻的揭露；《三傻大闹宝莱坞》中对本国教育体制的无情嘲讽；《超级巨星》中对男尊女卑家庭状况的揭露，都很忠实地在影片中展现出来。
而在《小萝莉的猴神大叔》这部电影中，同样是自揭家丑，为观众呈现了国内和国外两种不同的矛盾。
国外矛盾，就是印度和它的邻居巴基斯坦。这两个国家的冤仇由来已久，简单来说就是宗教信仰不同而产生的纠纷。印度以信仰印度教为主，巴基斯坦则以信仰伊斯兰教为主，彼此看对方都不顺眼。所以，影片呈现的社会背景就是在这样的一个氛围之下。
知道了这层冤仇，也就不难理解，为什么印度和巴基斯坦两国的百姓，会对彼此怀有那么大的敌意，以至于猴神大叔带着沙希达通过非正常手段进入巴基斯坦境内之后，一度被巴基斯坦警方当作潜入该国的印度间谍遭到通缉了。
国内矛盾，则源自于印度的种姓制度。
在网上，百科词典对印度的种姓制度的解释是——这一制度将人分为4个等级，即婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。它是古代世界最典型、最森严的等级制度，并且种姓制度下的各等级世代相袭。四个等级在地位、权利、职业、义务等方面有严格的规定。
所以，当与家人失散的沙希达被猴神大叔带回女友家时，女友的父亲一度相信了猴神大叔的谎言，以为小女孩属于婆罗门，也就是拥有印度最高等级地位的种姓，故而欣然接受沙希达住在自己家里，还非常客气地对待她。
但纸是包不住火的，真相暴露在一次棒球比赛之后。
当猴神大叔女友一家围坐电视机旁观看印度和巴基斯坦的棒球比赛时，印度因为输了球而让在场的所有人都有些垂头丧气，唯有不会说话的沙希达欢欣鼓舞，高兴地在惊讶不已的大伙儿面前手舞足蹈，并亲吻了电视上出现的巴基斯坦国旗。
这让女友的父亲大为震怒，要求猴神立即将这个异教徒小女孩带离这个家，不准再出现在他的面前。
在21世纪这个宣扬人人平等的世界中，电影揭露出印度依然还保留着这种落后的与社会发展格格不入的种姓制度，的确是非常地大胆。
这位印度导演并不忌讳地敢于自揭伤疤，的确需要很大的勇气。我想，这种事情，在国内的影视剧中，是很难看到的。
所以，我很喜欢这部电影，除了印度影片中一贯风格的大量歌舞之外，还有对本国风俗的展示和社会落后黑暗面的无情揭露。但这些，导演都是很自然地加以展现，而非刻意安排。
影片的最后，在印巴边界，当不会说话的沙希达看着一瘸一拐的猴神大叔回到自己的国家的瞬间，动情地喊出“叔叔”时，我相信，情感丰富的人此时此刻面对荧幕，一定会热泪盈眶！
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