【行者随笔52】南半球修行

导言

修行应该是全人类的课题，凡是人都要修行。我们的行为好不好，就要修。

修行就要在动中修，行中修。

                                  ——圣开法师

上部分  修心品

一  回眸

油画与雕塑(作者摄)

世界如此美妙，让我忍不住回眸。

经上说：“应不住色生心，应不住声香味触法生心，应无所住而生其心”。

放不下，岂能离苦得乐!

经上又说：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”

该怎么做到呢？

二 灯塔

海滨的灯塔(画作)

西哲说：原则是灯塔。

佛家说：要有原则，要有圆通，要有圆融 ，才会有圆满。

时常，觉得西、东方文化的差异，前者简单明了，后者周到缜密。若有些褒贬的话，一个是直接了当，不拐弯不磨叽，推为极致，就是粗暴无情；一个是曲径通幽，尽在不言中，号称以柔克刚，实际上也不通用。

飞翔的翅膀（作者摄）

学习与修行，几乎是一回事，要兼顾而努力。好的东西要得到要留下，而坏的东西则需要摒弃而舍却，这样才能进步。

作为一名职场人，西方与东方这两个风格，意味着两个飞翔的翅膀，不可偏废啊!

三 梦幻

巴瑟尔顿的小男孩（作者摄） 同上 同上 同上

时光变幻中，绿、红、紫和蓝的少年。

佛说：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”

佛又说：“色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。”

哪个是少年本来面目?

哪个又是自我眼里的真实世界?

难道，一切万法，真的是空吗？

四  觉醒

沉思女（画作）

禅宗五祖弘忍偈云：

“有情来下种，因地果还生；

无情亦无种，无性亦无生。”

种下苦瓜的种子，所收获的，当然是苦果。

假如种下苦种，却幻想着甜的果实，除非是改变其中的因缘。

所以，诸恶莫作，众善奉行!

五 真如

吹笛少年（作者摄）

为人要有自然之美韵，自然之香气，而并非娇柔做作，要成佛，就要修真如之心。

禅宗六祖慧能说：“外不假曰真，内不乱曰如。”

此乃真如也。

对照“真如”二字，自己多生忏悔之心，常常能够检讨自己之过，而不见人之非。

“邪来烦恼至，正来烦恼除，邪正皆不用，清净至无余。”

这就是修心!

六 标本

铁质彩鱼（作者摄）

习气，在内就像一颗铁铸的“秤砣心”；在外又像一身铁制铠甲。

要多多观察一下自己的习气，不要先看着别人的习气，对于他人不好的习气，要多多胜解、多多迁就，多多包容。

平时，要关照自己，如果做到了，并且坚持，习气就不会跑出来，慢慢地就会断除习气。

七 想象

缘木求鱼（作者摄）

“佛法在世间，不离世间觉，

离世觅菩提，恰如求兔角。”

西洋人偏偏逆袭，不听六祖惠能大师的点拨（上偈），把鱼放在树上，这是否在告诉众生，“法无定法”?

澳洲，发现过黑天鹅，使北半球的动物学家大跌眼镜，改变了生物界的一个理论。

也使得一个著名的逻辑三段论式推理，成为笑柄：

天鹅都是白的/这是一只天鹅/所以是白的。

有时，见识确实与视域和境界呈正相关。

树上的鱼，我们见识了，世界上会不会有长角的兔子呢?

该执着啥，又该放下啥?

择善而固执之者也，有问题吗?

八 悟空

空碗（作者摄）

唯有谦虚客气，胸襟宽广，在做人做事方面，慢慢地有所改变和改进，智慧的心才会灵动起来。

曾有人一语中的：道在器中。

其实最简单不过的道理，心里满满当当，没有空隙，哪能有余地存储新的知识和能量呢？

西人倡导的空杯心态，大概，就是这个意思吧!

九 明心

现代浮雕（作者摄）

经上说：“若菩萨心住于法，而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住于法，而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。”

心里一旦有了觉，就会有光明；有了光明，看到万物就清清楚楚，明明白白。这就是智慧。

假如我们心中总是纠结于得失，总是放不下利害，那么心中就是黑暗的。

这就是愚痴。

可是，这又有谁做得到呢？

历史上，有位伟人做到了。

他说：“我心光明。”

他就是“知行合一”的王阳明。

十 解放

跟着感觉走（作者摄）

澳洲人，有个绰号，叫“土澳”。看到这个大手大脚、毛手毛脚的女子雕像，可以明白几分了。

她脚踏滑板、蒙着头的上半部，迎着夕阳，顺坡而下，完全地跟着感觉走!

见到她，心里突然体验到她红彤彤的躯体里散发着一种强烈的“解脱”气质。

佛说，要得大自在，就得拿得起，放得下。

这个陌生的铁铸的异域女孩子，不可能知道佛，但她获得了解脱，获得了自由，获得了自在。

即使是瞬间的放下，你体验过吗?

下部分  游就品

一  翌日

玛格丽特海滨（作者摄）

经上说：“神说，诸水之间要有空气，将水分为上下。神就造出空气，将空气以上的水和空气以下的水分开了。事就这样成了。神称空气为天，有晚上，有早晨，是第二日。”

学习西哲，曾读此篇经典。

在海天之间伫立，春风吹拂，海阔天高，突然想起来这一段。

二  寻找

执着的鹦鹉（作者摄）

你到底要寻找什么?

你到底要争什么?

不知道自己寻求什么，这就是无明，有无明，就有烦恼痛苦。

争位的海鸥（作者摄）

要知道舍，把自己的内心世界的俗念不断清理舍掉，内心清净了，智慧光明就会显现出来。

活了五十多年，返身观照打量自己，突然发现，得与舍，这的确是两个重要的课题。

三 博爱

阿瑟尔顿栈桥（作者摄）

夕阳西下里的这个人与自然的情境，很多国人看了会很感动！并且，自然联想到个人自己。

上有老人在，更会在心里常常告诫自己说，亲恩伟大，山高水长，为人子女，若不行孝道报恩，真是罪大恶极，羞愧难当。

同上（作者摄）

然而，西方倡导的个体独立和平等，似乎不仅以血缘和姻缘为基点解读这个话题。他们也许会说, 应该处处尊敬他人，他人也会尊敬自己，幸福就是如此为起点，开始的。

所以，爱你的父母、亲人，也要爱邻居、路人；尊敬朋友，也尊敬陌生人。

这就是博爱，这即是价值。

四  差异

小教堂（作者摄）

见到这座1930年建造的密林中的小教堂，突然想起来本土高大上的佛塔庙。

经上说：“若人言如来有所说法，即是谤佛，不能解我所说故。须菩提!  说法者，无法可说，是名说法。”

又说：“实无有法发阿耨多罗三藐三菩提

（意为：无上正等正觉——绝对正确全面的真理），如来亦无有法可说。”

人类的另一部经典《圣经》上却大包大揽说：“你若寻求我，就必寻见。”

“我是真理，我是道路。”

我想强调说，有一个巨大差异是绝对存在的。

佛祖从未命令任何人崇拜他，佛教徒认为宗教是一系列行为，而不是答案；耶稣却接受人的敬拜 并宣告凡是相信祂是救主的就能得到永恒的生命。

很多人会一味地拒绝讨论宗教信仰问题，但是知道这些具体细节吗？

知道了，又怎么样呢？

五 慈悲

心潮逐浪翻（作者摄）

念头一旦升（生）起，就像风吹海浪，一波接着一波赶，一浪更比一浪高，风越大，浪越高。

如果你的心不计较利益得失，不计较生死存亡，不升(生)起波澜，当下就太平了。

经上说：

“世间离生灭，犹如虚空华，

智不得有无，而兴大悲心。”

可能字面上并不能解读出佛陀的全部密意，但是，大悲心不可须臾泯灭!

这是向佛人的底线。

六 视野

警觉的海鸟（作者摄）

青葱岁月，特别喜欢舒婷老大姐的诗。

其中有一句，现在还常常回映于脑海：

“我年轻的兄弟啊

如果你不再划地自狱

心的世界

会无限宽广”

人一旦觉得只有自己聪明，就些许自我迷恋，容易升起贡高我慢心，觉得他人骗不了自己。于是对他人关闭心扉，有警觉提防心。

其实，人在一生中，欺骗自己的最多的恰恰是自己，却往往毫无察觉。

诚然，小心驶得万年船，但是，不走出去，不开放胸襟，就没有道路，没有目标，没有世界。

在这两个极之间，寻求一个合适的张力点，需要用心，需要智慧！

不要轻易起对立心，要发忍辱、包容心。

七  造缘

刺破青天锷未残（作者摄）

人的自我意识是天生的。

据说，释迦牟尼生下来即能言语， 手指天空和地面曰：“天上地下，为我独尊!”

花美半开（作者摄）

童年的毛泽东也曾经作诗

《咏蛙》曰：

“独坐池塘如虎踞，

绿树荫下养精神；

春来我不先开口，

哪个虫儿敢出声。”

黑夜的灯光（作者摄）

佛陀的言教，中老年之后，全然不同于他人生最初的情怀，而反倒是其忍辱、布施和谦卑的摩诃般若波罗蜜多（到彼岸的大智慧)，成就了至尊无上的法位。

毛泽东也是建立组织，率领骨干，密切联系群众，成就了一番日月换新天的伟业。

众志成城（作者摄）

人与人之间的逻辑，简单得不能再简单了。

孤立别人，就是孤立自己。

成就别人，就是成就自己。

绿树荫下养精神（作者摄）

名利，人人都有需要，也许是自己的活着的份内之事。但是，贪图名利，甚至巧取豪夺、占便宜，总是觉得自己处处应该一股独大，那就是非分之想，是一定要碰壁的。

所作所为，都是处于利人利世，利益众生，利益社会，必能得到幸福快乐。

海滨余辉（作者摄)

人，是互相依存的，要懂得因缘法，不要总是盯着他人之过，对于他人的过，也许更有必要包容。懂得这个道理，走到哪里，人人都欢迎，办事也方便。

引用经典：

《楞伽经》、《金刚经》、《坛经》、《心经》和《圣经》等。

参考书目：

《圣开法师演讲集》、《毛泽东传》（美.特里尔）、《从佛祖到耶稣》（师智迪）等。

师大铁陀写于2018年11月19日