颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
颜渊问怎样做才是仁。
孔子说：“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？”
颜渊问：“请问实行仁的具体行动有哪些呢？”
孔子答：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。”
颜渊回答道：“我虽然愚笨，但也会按照您的这些话去做。”
司马牛问君子，子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”
司马牛问怎样才能成为君子。
孔子说：“君子不忧愁，不恐惧。”
司马牛又问：“不忧愁，不恐惧，这样就可以成为君子了吗？”
孔子说：“自己问心无愧，那还有什么忧愁和恐惧呢？”
子张问明，子曰：“浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓明也已矣；浸润之谮、肤受之愬不行焉，可谓远也已矣。”
子张问怎样做才算明智。
孔子说：“当像水润物那样暗中挑拨的坏话，像切肤之痛那样直接的诽谤，在你那里都行不通时，那你就算是明智的了。暗中挑拨的坏话和直接的诽谤，在你那里都行不通，那你就算是有远见了。”
子贡问政，子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”
子贡问怎样治理国家。孔子说，“粮食充足，军备充足，老百姓信任统治者。”子贡说：“如果不得不去掉一项，那么先去掉哪一项呢？”孔子说：“去掉军备。”子贡说：“如果不得不再去掉一项，那么再去掉哪一项呢？”孔子说：“去掉粮食。自古以来人总是要死的，如果老百姓对统治者没有信任，那么这个国家也就不存在了。”
子张问政，子曰：“居之无倦，行之以忠。”
子张问如何处理政事。孔子道：“居于官位不懈怠，执行任务要忠实。”
子曰：“君子成人之美，不成人之恶；小人反是。”
君子成全别人的好事，而不助长别人的恶处。小人恰恰相反。
季康子患盗，问于孔子。孔子对曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”
季康子担忧有盗贼，便问孔子怎么办。
孔子回答道：“假如你自己不贪图财利，就算别人奖励偷盗，也没有人去偷盗。”
孔子主张用德治去教化百姓，并且为政者正人先正己。
子贡问友，子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”
子贡问应该怎样对待朋友。
孔子回答说：“忠诚地劝告他，适当地引导他，如果不听就算了，不要自取其辱。
孔子这里所讲的，是对朋友作为独立的主体的一种认可与尊重。
曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”
君子凭借文章学问来结交朋友，依靠朋友帮助自己培养仁德。
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