创世记第十五课：命运共同体的覆没1（10-11）

创世记第十五课：命运共同体的覆没（10-11）

奉圣父圣子圣灵的名，阿门。今天的证道经文是创世记10-11章：
1挪亚的儿子闪，含，雅弗的后代，记在下面。洪水以后，他们都生了儿子。2雅弗的儿子是歌篾，玛各，玛代，雅完，土巴，米设，提拉。3歌篾的儿子是亚实基拿，利法，陀迦玛。4雅完的儿子是以利沙，他施，基提，多单。5这些人的后裔，将各国的地土，海岛，分开居住，各随各的方言，宗族立国。
6含的儿子是古实，麦西，弗，迦南。7古实的儿子是西巴，哈腓拉，撒弗他，拉玛，撒弗提迦。拉玛的儿子是示巴，底但。8古实又生宁录，他为世上英雄之首。9他在耶和华面前是个英勇的猎户，所以俗语说，像宁录在耶和华面前是个英勇的猎户。10他国的起头是巴别，以力，亚甲，甲尼，都在示拿地。11他从那地出来往亚述去，建造尼尼微，利河伯，迦拉，12和尼尼微，迦拉中间的利鲜，这就是那大城。13麦西生路低人，亚拿米人，利哈比人，拿弗土希人，14帕斯鲁细人，迦斯路希人，迦斐托人。从迦斐托出来的有非利士人。15迦南生长子西顿，又生赫16和耶布斯人，亚摩利人，革迦撒人，17希未人，亚基人，西尼人，18亚瓦底人，洗玛利人，哈马人，后来迦南的诸族分散了。19迦南的境界是从西顿向基拉耳的路上，直到迦萨，又向所多玛，蛾摩拉，押玛，洗扁的路上，直到拉沙。20这就是含的后裔，各随他们的宗族，方言，所住的地土，邦国。
21雅弗的哥哥闪，是希伯子孙之祖，他也生了儿子。22闪的儿子是以拦，亚述，亚法撒，路德，亚兰。23亚兰的儿子是乌斯，户勒，基帖，玛施。24亚法撒生沙拉。沙拉生希伯。25希伯生了两个儿子，一个名叫法勒（法勒就是分的意思），因为那时人就分地居住。法勒的兄弟名叫约坍。26约坍生亚摩答，沙列，哈萨玛非，耶拉，27哈多兰，乌萨，德拉，28俄巴路，亚比玛利，示巴，29阿斐，哈腓拉，约巴，这都是约坍的儿子。30他们所住的地方，是从米沙直到西发东边的山。31这就是闪的子孙，各随他们的宗族，方言，所住的地土，邦国。32这些都是挪亚三个儿子的宗族，各随他们的支派立国。洪水以后，他们在地上分为邦国。
1那时，天下人的口音，言语，都是一样。2他们往东边迁移的时候，在示拿地遇见一片平原，就住在那里。3他们彼此商量说，来吧，我们要作砖，把砖烧透了。他们就拿砖当石头，又拿石漆当灰泥。4他们说，来吧，我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。5耶和华降临，要看看世人所建造的城和塔。6耶和华说，看哪，他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既作起这事来，以后他们所要作的事就没有不成就的了。7我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。8于是，耶和华使他们从那里分散在全地上。他们就停工，不造那城了。9因为耶和华在那里变乱天下人的言语，使众人分散在全地上，所以那城名叫巴别（就是变乱的意思）。
10闪的后代记在下面。洪水以后二年，闪一百岁生了亚法撒。11闪生亚法撒之后，又活了五百年，并且生儿养女。12亚法撒活到三十五岁，生了沙拉。13亚法撒生沙拉之后，又活了四百零三年，并且生儿养女。14沙拉活到三十岁，生了希伯。15沙拉生希伯之后又活了四百零三年，并且生儿养女。16希伯活到三十四岁，生了法勒。17希伯生法勒之后，又活了四百三十年，并且生儿养女。18法勒活到三十岁，生了拉吴。19法勒生拉吴之后，又活了二百零九年，并且生儿养女。20拉吴活到三十二岁，生了西鹿。21拉吴生西鹿之后，又活了二百零七年，并且生儿养女。22西鹿活到三十岁，生了拿鹤。23西鹿生拿鹤之后，又活了二百年，并且生儿养女。24拿鹤活到二十九岁，生了他拉。25拿鹤生他拉之后，又活了一百一十九年，并且生儿养女。26他拉活到七十岁，生了亚伯兰，拿鹤，哈兰。27他拉的后代，记在下面，他拉生亚伯兰，拿鹤，哈兰。哈兰生罗得。28哈兰死在他的本地迦勒底的吾珥，在他父亲他拉之先。29亚伯兰，拿鹤各娶了妻。亚伯兰的妻子名叫撒莱。拿鹤的妻子名叫密迦，是哈兰的女儿。哈兰是密迦和亦迦的父亲。30撒莱不生育，没有孩子。31他拉带着他儿子，亚伯兰和他孙子，哈兰的儿子罗得，并他儿妇亚伯兰的妻子撒莱，出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去。他们走到哈兰，就住在那里。32他拉共活了二百零五岁，就死在哈兰。
感谢神的话语。创世记第10章历来被命名为the table of nations。这里记载的天下列国主要分布区域以迦南地为中心：东起伊朗高原，西到地中海众海岛；北起高加索和俄罗斯平原，南到阿拉伯和非洲。其中雅弗主要分布在西北；含族占据两河、尼罗河及约旦河流域及红海之滨；闪族则分布东南沙漠和东部高原及西北的高山荒漠地带。含占据了文明的中心，而雅弗和闪在边缘。含是世界之王。创世记10章之70列国（雅弗：14；含30；闪：26）；可与耶稣70门徒平行（另参创世记46:27；出埃及记1:5，24:9；民数记11:24；申命记10:22；士师记8:30；列王记下10:1；以西结书8:11）。
创世记10-11章可以根据创世记9:26-27进行交叉结构：“26又说，耶和华闪的神，是应当称颂的，愿迦南作闪的奴仆。27愿神使雅弗扩张，使他住在闪的帐棚里，又愿迦南作他的奴仆”。雅弗和闪是挪亚祝福的种族；含是被咒诅的种族；闪的神是被称颂的。一、雅弗后裔（10:1-5）；二、含的后裔（10:6-20）；三、希伯来人（10:21-32）；四、含的后裔（1-9）；五、闪的家谱（10-32）。其中一与五呼应，是遮盖挪亚的雅弗与闪；二与四呼应，是被咒诅的含，相同的关键词是示拿的巴别。中间信心是闪的后裔，关键词是希伯来人，以及法勒（分别为圣）。希伯（עֵבֶר）这个概念在旧约中出现了15次，除了主要出现在创世记和历代志的闪族家谱中以外，特别重要的信息在民数记24:23-24，“巴兰又题起诗歌说，哀哉。神行这事，谁能得活，24必有人乘船从基提界而来，苦害亚述，苦害希伯。他也必至沉沦”。我们可以说，先知巴兰的预言是指基督在罗马帝国权势下钉十字架的。而创世记10:21特别强调“雅弗的哥哥闪，是希伯子孙之祖，他也生了儿子”——闪和希伯的后裔或子孙最终是指向耶稣的。耶稣不仅是人，也是神。所以挪亚说“耶和华闪的神是应当称颂的”。在旧约圣经中，希伯来人（עִבְרִי）这个概念，多数是用来见证“希伯来人的神”的：The LORD God of the Hebrews（出埃及记3:18，5:3，7:16，9:1，9:13，10:3）。同时，希伯和希伯来人都指向这样的概念：从那边出来，或者出埃及，或者出巴比伦，或者出世界进入天国。而这正是耶稣要在地上完成的救恩计划：“30忽然有摩西以利亚两个人，同耶稣说话。31他们在荣光里显现，谈论耶稣去世的事（ἔξοδος），就是他在耶路撒冷将要成的事”（路加福音9:30-31）。
这也是每一位基督徒重生的历史：“1你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来，2那时你们在其中行事为人随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。3我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。4然而神既有丰富的怜悯。因他爱我们的大爱，5当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。（你们得救是本乎恩）6他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上，7要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看”（以弗所书2:1-7）。阿门。
一、雅弗后裔（2-20）
2雅弗的儿子是歌篾，玛各，玛代，雅完，土巴，米设，提拉。
3歌篾的儿子是亚实基拿，利法，陀迦玛。4雅完的儿子是以利沙，他施，基提，多单。
5这些人的后裔，将各国的地土，海岛，分开居住，各随各的方言，宗族立国。
创世记10:1与创世记10:29是首尾呼应的：“1挪亚的儿子闪，含，雅弗的后代，记在下面。洪水以后，他们都生了儿子”；“32这些都是挪亚三个儿子的宗族，各随他们的支派立国。洪水以后，他们在地上分为邦国”。这其中的信息可以平行使徒行传17:26，“他从一本造出万族的人，（本有古卷作血脉），住在全地上，并且预先定准他们的年限，和所住的疆界”。另外，在10:2-20中，含的家谱比雅弗的家谱记载的更为充分，这似乎是为了显示，在神学上，至少在以色列历史上，含族将扮演更为重要的角色。但纵观整卷圣经，雅弗后裔将在新约中与基督的使徒保罗一行反复遭遇（研究雅弗家谱特别需要对照使徒行传），而含族更多是旧约以色列人的邻居或仇敌。
在属灵的意义上也可以这样说，旧约以色列人消灭了含族，夺回迦南；而新约圣经，上帝用福音归正了雅弗的后裔。
我们先认识一下5节中说的方言：לָשׁוֹן，tongue，language；wedge, bay of sea。这个概念在第10章出现了3次（5，20，31；另参出埃及记4:10）。而11:1中的“口音”（שָׂפָה）、“言语”（דָּבָר）用的都不是这个词；因此我们有理由调整一些以往的说法：创世记11章是创世记10章的倒叙。至少在巴别塔被拆毁之前，人类基本上都集中在“新月沃地”；并没有后来发生的大分散。或者，“免得我们分散在全地上”（11:4），强调是：免得我们失去联系与互相隔离——虽然当时人们已经分开居住了。实际上那时候的人类需要一个“政治文化中心”。另外一种可能，本来人类各分方言宗族地土居住，但在宁录帝国时期，人类被强制统一了；巴别塔之后人类再度分散，全球化解体。
1、雅弗七子
雅弗有7个儿子和7个孙子。大致可以称之为印欧种族（Indo-European）。就此可参考这个词条：印欧语系（Indo-European languages），是世界上分布最广泛的语系之一。欧洲、美洲、南亚和大洋洲的大部分国家都采用印欧语系的语言作为母语或官方语言。印欧语系包括约443种（SIL统计）语言和方言，使用人数大约有20亿。“愿神使雅弗扩张”，挪亚的预言是千真万确的。我们先努力辨认雅弗7子可能包含的意义。
第一、歌篾，גֹּמֶר，Gomer，complete。动词גָּמַר的意思是：to end, come to an end, complete, cease；断绝、成全、废弃（诗篇7:9等）。一般认为歌篾位于高加索山脉-黑海一带，那里可能是人类进一步迁徙的一个营地（以西结书38:6）。也可以参考“高加索人种”这个概念。另外，何西阿娶了滴拉音的女儿歌篾（何西阿书1:3）；可能是隐喻。
第二、玛各，מָגוֹג，Magog，land of Gog。其中גּוֹג的基本含义是山。他们可能位于更北的地区，如俄罗斯的亚洲部分；另有学者认为在安那托利亚（小亚细亚）。以西结书也提到他们：“人子阿，你要面向玛各地的歌革，就是罗施，米设，土巴的王发预言攻击他”（以西结书38:2；另参39:1-6）。值得一提的是，מָג也是东方博士的字根。
第三、玛代，מָדַי，Media，Medes or Madai；middle land。玛代在旧约中出现的频率较高（列王记下17:6，18:11；以斯帖记 1:3，1:14，1:18，1:19，10:2；以赛亚书13:17，21:2；耶利米书25:25，51:11，51:28；但以理书8:20，9:1）。另参使徒行传2:9，“我们帕提亚人，玛代人，以拦人，和住在米所波大米，犹太，加帕多家，本都，亚西亚”。玛代位于帕提亚（帕提亚王国，安息帝国）之南，伊朗之北，两河之东。
第四、雅完，יָוָן，Javan，Ionia，Greece。即爱奥尼亚人（小亚细亚西部），希腊人（以赛亚书66:19；以西结书27:13，27:19；但以理书8:21，10:20，11:2；撒迦利亚9:13）。爱奥尼亚（伊奥尼亚，Ἰωνία 或 Ἰωνίη，土耳其语：İyonya）文明是希腊文明的母体。伊奥尼亚重要的城市有以弗所、米利都和伊兹密尔（士每拿，Smyrna）。这些城市靠结盟为伊奥尼亚联盟。主前6-5世纪在伊奥尼亚出现了泰勒斯、阿那克西曼德和赫拉克利特等重要的哲学家。这是哲学的起源。实际上启示录的七间教会基本上分布在爱奥尼亚文明的腹地。
第五、土巴，תֻּבַל，Tubal，thou shall be brought（以赛亚书66:19；以西结书27:13，32:26，38:2-3，39:1）。土八该隐中有这个字根。一般认为他们位于小亚细亚东部，我们知道那里有被称为基督教发源地的安提阿。
第六、米设，מֶשֶׁךְ，Mesech，Meshech；drawing out。这个名字的发言类似“莫斯科”。也是北方国家。不过楔形文字资料都将土巴和米设定位在小亚细亚中东部，如弗吕家、基利家（首都是大数；参使徒行传2:10，6:9，15:23，15:41，16:6，18:23，21:39，22:3，23:34，27:5；加拉太书1:21）。这里后来出生了保罗和提摩太等一代传道人。
第七、提拉，תִּירָס，Tiras，desire。圣经没有另外提到这个名字。犹太人认为这也是一个北方国家；也有人认为他们在爱琴海一代，后来这个种族建立了推罗城（צֹר，Tyre or Tyrus）。实际上推罗与提拉的发音极其相似。
2、雅弗七孙
雅弗的7个孙子分两组。首先是歌篾三子；其次是雅完四子。这七个种族基本位于以色列的西方和北方；而且在极北和远西——神祝福的种族不一定都住在新月沃地（像罗得移居的所多玛），而是要他们经历黑云-彩虹的功课。
第一、亚实基拿，אַשְׁכְּנַז，Ashkenaz，a man as sprinkled: fire as scattered（耶利米书51:27）。雅弗和含的后裔貌似多是“猎战民族”和商人。一般认为他们居住在俄罗斯南部，黑海和里海之间。有人认为他们是西古提人，塞族人（Σκύθης，Scythians，歌罗西书3:11）。中世纪犹太人用之称德国人。他们大致代表了纵横欧亚草原上的“北方蛮族”。
第二、利法，רִיפַת，Riphath，spoken。历代志上1:6称之为低法。有人认为他们位于小亚细亚北部，在黑海和庇推尼之间（使徒行传16:7；彼得前书1:1）。
第三、陀迦玛，תֹּגַרְמָה，Togarmah，thou wilt break her。可能位于小亚细亚东北部（加帕多家一带；使徒行传2:9，彼得前书1:1）。以西结书27:14，“陀迦玛族用马和战马并骡子兑换你的货物”；以西结书38:6，“歌篾人和他的军队，北方极处的陀迦玛族和他的军队，这许多国的民都同着你”。
第四、以利沙，אֱלִישָׁה，Elishah，God of the coming (one)。神的名字终于出现在雅弗后裔中了；先知以利沙这写作אֱלִישָׁע。以西结书27:7，“你的篷帆是用埃及绣花细麻布作的，可以作你的大旗。你的凉棚是用以利沙岛的蓝色，紫色布作的”。一般认为他们占据了地中海及其沿岸的岛屿，特别是以塞浦路斯或克里特为中心。有人认为以利沙是克里特岛上的一座城市。当然，这个名字也可能表明希腊神话的诞生。
第五、他施，תַּרְשִׁישׁ，Tarshish，Tharshish；yellow jasper。可能在今天的西班牙，或意大利半岛；也有人认为是保罗的家乡大数。更有人认为是北非的迦太基。他施是旧约中常见的名字（列王记上10:22，22:48；历代志下9:21，20:36；历代志下20:37；诗篇48:7，72:10，112:9；以赛亚书2:16，23:1，23:6，23:10，23:14，60:9，66:19；耶利米书10:9；以西结书27:12，27:25，38:13；约拿书1:3，4:2）。
第六、基提，כִּתִּים，Chittim or Kittim，bruisers（民数记24:24；以赛亚书23:1，23:12；耶利米书2:10；以西结书27:6；但以理书11:30）。一般认为即今天的塞浦路斯（居比路）岛或其东南部的一座城市。这是保罗和提摩太的福音重地。
第七、多单，דֹּדָנִים，Dodanim，Rodanim，leaders。有人认为是地中海中的罗得岛（Rodhos，罗底）及邻近小岛。罗得岛及其周围地区。使徒行传21:1，“我们离别了众人，就开船一直行到哥士。第二天到了罗底，从那里到帕大喇”。
二、含的后裔（6-20）
6含的儿子是古实，麦西，弗，迦南。
7古实的儿子是西巴，哈腓拉，撒弗他，拉玛，撒弗提迦。拉玛的儿子是示巴，底但。8古实又生宁录，他为世上英雄之首。9他在耶和华面前是个英勇的猎户，所以俗语说，像宁录在耶和华面前是个英勇的猎户。10他国的起头是巴别，以力，亚甲，甲尼，都在示拿地。11他从那地出来往亚述去，建造尼尼微，利河伯，迦拉，12和尼尼微，迦拉中间的利鲜，这就是那大城。
13麦西生路低人，亚拿米人，利哈比人，拿弗土希人，14帕斯鲁细人，迦斯路希人，迦斐托人。从迦斐托出来的有非利士人。
15迦南生长子西顿，又生赫16和耶布斯人，亚摩利人，革迦撒人，17希未人，亚基人，西尼人，18亚瓦底人，洗玛利人，哈马人，后来迦南的诸族分散了。19迦南的境界是从西顿向基拉耳的路上，直到迦萨，又向所多玛，蛾摩拉，押玛，洗扁的路上，直到拉沙。
20这就是含的后裔，各随他们的宗族，方言，所住的地土，邦国。
首先注意6与20之间的首尾呼应：“6含的儿子是古实，麦西，弗，迦南”；“20这就是含的后裔，各随他们的宗族，方言，所住的地土，邦国”。接下来是记载含三个儿子的后裔。含有4个儿子，“弗”的后裔没有在这里进一步介绍פּוּט，Phut，Put；a bow。一般认为这个种族“旅居”非洲北方，大致就是今天的利比亚（吕彼亚；耶利米书46:9；以西结书27:10，30:5，38:5；那鸿书3:9）。也称“杂族”人。含的四子从南向北依次分布在：南部非洲（古实）、东北非洲（麦西即埃及）、西北非洲（弗）和迦南地；而宁录占据新月沃地。含族中重点着墨的对象是宁录及其所建的大城，其中的巴别不仅铺垫了巴别塔的叙事，而且将巴比伦这个与耶路撒冷对立的神学现象，第一次带进我们的视野。如果说地中海文明是雅弗的文明；那么古埃及文明和苏美尔文明都是含族的文明。
1、古实（7-12）
7古实的儿子是西巴，哈腓拉，撒弗他，拉玛，撒弗提迦。
拉玛的儿子是示巴，底但。
8古实又生宁录，他为世上英雄之首。9他在耶和华面前是个英勇的猎户，所以俗语说，像宁录在耶和华面前是个英勇的猎户。10他国的起头是巴别，以力，亚甲，甲尼，都在示拿地。11他从那地出来往亚述去，建造尼尼微，利河伯，迦拉，12和尼尼微，迦拉中间的利鲜，这就是那大城。
古实应该是含的长子。古实：כּוּשׁ，Cush，black（2:13）。我们只能认为，古实就是黑人。大致是以埃塞俄比亚（Ethiopia）为文化中心的南部非洲或所谓的上埃及。古实共有六子，基本占据了非洲、阿拉伯半岛和两河领域的腹地。
第一、西巴。סְבָא，Seba，drink thou。可能位于伊索比亚（诗篇72:10；以赛亚书43:3）。
第二、哈腓拉，חֲוִילָה，Havilah，circle，sandy。很多地方以此命名（创世记2:11，25:18；撒母耳记上15:7等）。这里的哈腓拉或在阿拉伯半岛。
第三、撒弗他，סַבְתָּא，Sabta or Sabtah；striking。可能在阿拉伯半岛南部，今天亚丁湾附近，或者Astaboras，或者Sabota（哈得拉姆Hadramaut的首都）。
第四、拉玛，רַעְמָה，Raamah，horse's mane。或在也门北部。以西结书27:22，“示巴和拉玛的商人与你交易，他们用各类上好的香料，各类的宝石，和黄金兑换你的货物”。古实的第三代人只记载了“拉玛的儿子是示巴，底但”。示巴：שְׁבָא，Sheba，seven，an oath。著名的示巴女王出于这个种族。不过有学者认为这里的示巴在阿拉伯；而非在上埃及。底但：Dedan，low country。基土拉的一位后裔同名。底但被认为就在今天的Al-Alula：Al-ʿUla (also Al Ola, Arabic العلا al-ʿulā; Also Dedan), is a city some 110 km southwest of Tayma (300 km north of Medina) in north-western Saudi Arabia. Al-‘Ula was historically located on the Incense route。
第五、撒弗提迦：סַבְתְּכָא，Sabtecha，striking。约主前700年，努比亚有一位王子叫撒弗提迦。
以上部族都集中在非洲和阿拉伯半岛沿海；下面转向两河流域或美索不达米。很有可能，古实所生的宁录，从非洲和阿拉伯半岛启程，征服了两河流域；而主要的征服对象应该是闪族。或因宁录战争的缘故，闪族和雅弗族远遁他乡。这一幕在历史中不断重现。
2、宁录
第六、宁录。这是含族中的伟人。古实又生宁录：וְכוּשׁ יָלַד אֶת־נִמְרֹד，And Cush begat Nimrod。这是要强调宁录的与众不同。נִמְרֹד，Nimrod，rebellion，the valiant。这个名字也可以这样翻译：We shall rebel。这个名字打开了就是共产单宣言和国际歌。另外一种解释，就是这个名字与假神马尔杜克（מְרֹדַךְ，Marduk）及猎战之神尼努尔塔（Ninurta）相关，它是巴比伦的主神或战神，马尔杜克基本图腾就是蛇或龙（怒蛇，启示录12:9-17）；而尼努尔塔的图腾是一只有翅膀的狮子（彼得前书5:8）。也有学者认定宁录就是萨尔贡一世或吉尔伽美什（Gilgamesh）等。
圣经特别描述了宁录是何许人：הוּא הֵחֵל לִֽהְיֹות גִּבֹּר בָּאָֽרֶץ，he began to be a mighty one in the earth；他为世上英雄之首；他靠亵渎成为当时世界的伟人或暴君。这里翻作英雄的名词גִּבּוֹר即大洪水前与伟人并列的强人（strong man, brave man, mighty man；6:4）。这句话的意思应该是当时宁录是全世界最有权力的人，或一级战犯或世界首富（撒母耳记上9:1）。如果英雄这个概念显示宁录和人的关系；那么下面的信息表明他和动物或自然以及神的关系。“他在耶和华面前是个英勇的猎户，所以俗语说，像宁录在耶和华面前是个英勇的猎户”。הֽוּא־הָיָה גִבֹּֽר־צַיִד לִפְנֵי יְהוָה，He was a mighty hunter before the LORD。首先，英雄（גִּבּוֹר）这个概念重复在这里3次。其次，他是猎户：צַיִד，hunting, game；provision, food。这个职业应该是被神咒诅的。一方面，猎户与牧人不同，他不牧养只是偷猎，而且设计埋伏。另一方面，如果那个时代开始只是允许人类吃无脊椎动物，那么猎人这个职业是公开背叛上帝。另外，猎户并不以日用饮食为满足，而是贪婪囤积，并且以杀戮为业为乐。也不排除这种可能，宁录就是依靠杀戮和垄断肉食，建立了帝国和专制体制。最后，介词词组לִפְנֵי可以翻作before，更应该翻作against——他所作的这一切，都是为了针对、敌对上帝。或许宁录要为祖宗所受的一切咒诅向上帝及其选民复仇。而这个俗语说（יֵֽאָמַר）也可能是“他说”，即这句话完全是宁录一党人的大外宣。宁录攻打上帝，同时，他公然宣告他的壮举，以耻为荣。宁录也算为大洪水被灭绝的伟人向神复仇。
宁录不仅要光复含室和中兴伟业，而且甚至要重建该隐-拉麦开创的城市文明，并且要再创前所未有的辉煌。于是，“10他国的起头是巴别，以力，亚甲，甲尼，都在示拿地。11他从那地出来往亚述去，建造尼尼微，利河伯，迦拉，12和尼尼微，迦拉中间的利鲜，这就是那大城”。建国和建城，与建坛形成清楚的对立，这是一种完全的、无神论的人类文明。这里记述了宁录缔造的8个城邦国家，分别在两河流域（示拿地：שִׁנְעָר，Shinar，country of two rivers）和亚述（אַשּׁוּר，Asshur or Assyria ；a step。大致相当于今天的中东腹地）。也可以说，示拿地是两河流域的南部，而亚述是两河流域的北部（2:14）。如果亚述是闪的次子（10:22），那么宁录征服亚述的行动应该是一场侵略战争。如果说两河流域是人类文明的摇篮，那么宁录才是人类文明始祖，或世界的王。
现在我们来进一步认识这8个城市国家；两地各4个城邦。
第一、巴比伦或巴别：בָּבֶל，Babel or Babylon；confusion (by mixing。位于今天巴格达以南80公里处。苏美尔人称之为the gate of God，类似“天安门”；主耶稣说阴间的门也可能指巴比伦。这是大洪水之后的第一座大城，也是宁录所建的第一帝国：וַתְּהִי רֵאשִׁית מַמְלַכְתֹּו בָּבֶל，nd the beginning of his kingdom was Babel。国家这个概念第一次出现：מַמְלָכָה，kingdom, dominion, reign, sovereignty（20:9）。马克思胡说国家是阶级斗争的产物；实际上国家是罪人与上帝斗争的产物。罪人建立国家就是要弃绝上帝的主权和天国，同时罪人在这个世俗国家中向罪人扮演上帝。这就是希律的国与基督的国的对立。巴别或巴比伦让我们注意另外三个特大事实：巴别塔事件、以色列被掳于巴比伦、巴比伦大淫妇的终局（彼得前书5:13；启示录14-18）。先知以赛亚指着巴比伦让我们认识它背后站着魔鬼（以赛亚书14）。
第二、以力：אֶרֶךְ，Erech；long。a city 40 miles (64 km) northwest of Ur toward Babylon on the left bank of the Euphrates river。就是著名的乌鲁克（Uruk，Warka）。“乌鲁克在公元前第四千纪中期苏美的城市化进程中位于先锋地位。乌鲁克于公元前2900年最为兴盛，可能有50,000至80,000名居民在6平方公里的城墙范围内居住，为当时全球最大的城市……乌鲁克一般作为史诗《吉尔迦美什叙事诗》中的主角吉尔迦美什所统治的城市而为人所知”（维基）。
第三、亚甲：אַכַּד，Accad，subtle。a city in north Babylonia, also the district around it。即阿卡德。参考这个维基词条：阿卡德帝国 (Akkadian Empire；前2334年－前2154年）是人类历史上第一个帝国，统治区域位于美索不达米亚（今伊拉克），早于该地区后来出现的巴比伦和亚述帝国。闪米特语族的一支。于前3000年前结束游牧生活，定居于被称为苏美尔的美索不达米亚南部，并建立了名为阿卡德的城邦国家。前2334年左右，阿卡德君主萨尔贡的军事征服使其在整个美索不达米亚地区建立了君主制的集权国家，结束了苏美尔持续7个世纪的各自为政时代。阿卡德时代末期，受到内部叛乱、边疆独立、外敌入侵的困扰，最终于前2193年，末代君主去世后，在不知谁是继任者的混乱中崩溃，帝国持续时间不到150年，但它为该地区后来时代的君主，树立了在整个美索不达米亚地区建立统一国家的先例。
第四、甲尼：כַּלְנֵה，Calneh，Calno；fortress of Anu。maybe modern Niffer。甲尼很可能是古巴比伦的边城，后被亚述征服。以赛亚书10:9和阿摩司书6:2提到的甲尼在叙利亚北部，应该不是这个位于两河流域的甲尼。有人把这名字解释为all of them being……大意是，他们全部都是……
第五、尼尼微：נִינְוֵה，Nineveh，abode of Ninus。简单翻译就是宁录堡。capital of the ancient kingdom of Assyria; located on the east bank of the Tigris river, 550 miles (880 km) from its mouth and 250 miles (400 km) north of Babylon。可以说尼尼微和巴比伦一北一南，形成两河流域文明的中心。尼尼微在旧约中出现了17次；后来是亚述帝国的首都。
第六、利河伯：רְחֹבוֹת，Rehoboth，wide places or streets。位置在尼尼微附近或指尼尼微近郊一带。迦南和以东也有利河伯（创世记26:22，36:37）。
第七、迦拉：כֶּלַח，Calah；vigour。one of the most ancient cities of Assyria; maybe modern 'Nimrud' located at the confluence of the Tigris and Zab rivers。看来迦拉是8座城市中最大的城市。也可能因为罪大恶极，反而很快就覆没了。圣经说的奴仆和世人理解的正相反——大城实际上就是巨大的监狱或劳改营。挪亚说迦南要作闪和雅弗的奴仆，以撒也预言以扫要作雅各的奴仆。从政治史上看好像相反。但主耶稣说犯罪的就是罪的奴仆。一方面，贪爱世界就是世界的奴仆；另一方面，你专业地、以仇恨和自义为目的攻打和控告谁，实际上你就是谁的奴仆。当然，神为自己的计划，也会在政治上让迦南成为以色列的奴仆——以色列人最终征服了迦南七族；如今大致而言，含的后裔臣服与闪和雅弗的后裔。但归根结底，圣经说的胜利是指基督的胜利。
第八、利鲜：רֶסֶן，Resen，bridle，spring head。הִוא הָעִיר הַגְּדֹלָֽה：the same is a great city，He is a great city。有人认为是今日伊拉克的Hamam Ali。
弥迦书5章宣告了圣诞的信息，同时宣告上帝的百姓必将在基督里胜过宁录及其军队：“1成群的民哪（民原文作女子），现在你要聚集成队。因为仇敌围攻我们，要用杖击打以色列审判者的脸。2伯利恒，以法他阿，你在犹大诸城中为小。将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的。他的根源从亘古，从太初就有。3耶和华必将以色列人交付敌人，直等那生产的妇人生下子来。那时掌权者（原文作他）其余的弟兄必归到以色列人那里。4他必起来，倚靠耶和华的大能，并耶和华他神之名的威严，牧养他的羊群。他们要安然居住。因为他必日见尊大，直到地极。5这位必作我们的平安。当亚述人进入我们的地境，践踏宫殿的时候，我们就立起七个牧者，八个首领攻击他。6他们必用刀剑毁坏亚述地，和宁录地的关口（וְאֶת־אֶרֶץ נִמְרֹד בִּפְתָחֶיהָ，the land of Nimrod in the entrances——相当于“阴间的门”，撒但的嘴）。亚述人进入我们的地境，践踏的时候，他必拯救我们”（弥迦书5:1-6）。
3、麦西（13-14）
13麦西生路低人，亚拿米人，利哈比人，拿弗土希人，14帕斯鲁细人，迦斯路希人，迦斐托人。从迦斐托出来的有非利士人。
麦西：מִצְרַיִם，Egypt，land of the Copts。就是埃及：a country at the northeastern section of Africa, adjacent to Palestine, and through which the Nile flows。מִצְרַיִם另外的含义是double straits。在神学上，埃及最重要的含义就是“出埃及记”。埃及有七子；与雅弗七子也形成对应关系。古实人强调的是地方；而麦西人强调的是种族（词尾ים表示复数）。
第一、路低人。לוּדִיי：Ludim or Lydians；to the firebrands，travailings。应该不是吕底亚人或路德族（耶利米书46:9）。可能位于上埃及某处。
第二、亚拿米人：עֲנָמִים，Anamim；affliction of the waters。可能在利比亚。
第三、利哈比人：לְהָבִים，Lehabim；flames。应该属于利比亚人。
第四、拿弗土希人：נַפְתֻּחִים，Naphtuhim；openings。可能位于尼罗河三角洲。
第五、帕斯鲁细人或巴忒罗：פַּתְרֻסִי，Pathrusim；region of the south。可能在上埃及。以赛亚书11:11，“当那日，主必二次伸手救回自己百姓中所余剩的，就是在亚述，埃及，巴忒罗，古实，以拦，示拿，哈马，并众海岛所剩下的”（另参耶利米书44:1，15；以西结书29:14，30:14）。
第六、迦斯路希人：כַּסְלֻחִים，Casluhim，fortified。按原文，是从迦斯路希人出来的有非利士人（或者，和迦斐托人）。וְאֶת־כַּסְלֻחִים אֲשֶׁר יָצְאוּ מִשָּׁם פְּלִשְׁתִּים וְאֶת־כַּפְתֹּרִֽים：and Casluhim, (out of whom came Philistim,) and Caphtorim。非利士人：פְּלִשְׁתִּי，Philistine ，immigrants；an inhabitant of Philistia; descendants of Mizraim who immigrated from Caphtor (Crete?) to the western seacoast of Canaan。非利士人在旧约中出现了288次，是以色列的劲敌。
第七、迦斐托人：כַּפְתֹּרִי，Caphtorim；כַּפְתּוֹר，Caphtor，a crown。可能是克里特岛，也被视为非利士人的故乡。申命记2:23，“从迦斐托出来的迦斐托人将先前住在乡村直到迦萨的亚卫人除灭，接着居住”。叶落秘书47:4，“因为日子将到，要毁灭一切非利士人，剪除帮助推罗，西顿所剩下的人。原来耶和华必毁灭非利士人，就是迦斐托海岛余剩的人”。阿摩司书9:7，“耶和华说，以色列人哪，我岂不看你们如古实人吗？我岂不是领以色列人出埃及地，领非利士人出迦斐托，领亚兰人出吉珥吗”。