已经看好几次看到朋友圈里的金牛座同学转载的那篇《西方哲学家星座统计》了，作为里面哲学家统计数量第一的星座，金牛宝宝们纷纷借此傲娇了一把。这可让别的星座怎么办呢？这回我们就来好好地唠一唠各个哲学大牛的星座，也好让别的星座也能刷一波存在感~~【允悲】【允悲】
1 巨蟹座本雅明
首先介绍的是据说最让人看不懂的巨蟹座哲学家——本雅明。这位哲学家通常被誉为具有“卡夫卡式的细腻、敏感、脆弱”的内心。他还特别喜欢同为巨蟹座的普鲁斯特的《追忆似水年华》，并尝试翻译他的作品。他曾对人说：“每当我读他写的东西时，我就感到我们心灵相通”。与普鲁斯特类似，本雅明也喜欢谈及回忆、怀旧与收集旧物件，他觉得在这些“历史的碎片”中有“命运的场景”，是生命活生生的记录。要说到念旧和最容易触景伤情，没有哪个星座能比得上巨蟹座，巨蟹非常容易缺乏安全感，需要永恒的安定感。他们热衷于收集旧物，这与其说是占有物件，不如说是希望曾经发生过的美好时光永远地驻留在身边。可有些讽刺的是，本雅明一生过着颠沛流离的生活，大概也因为如此，他的思想总是被投下了一抹忧郁与伤悼的阴影。
本雅明 图片来源：Wikipedia
围绕本雅明的一个重要关键词就是“神秘”！什么神秘主义者，神学家，犹太教……这些包围在外部的标签似乎让这位大神更加云遮雾障、面目模糊、难以解读。但是，如果“无法被定义”恰恰是他自己本身所追求的呢？阿伦特在《启迪》里面分析本雅明成名之难的时候说，本雅明自觉地逃离了社会系统里所有的分门别类，因而难以被纳入任何圈子。那么，巨蟹身上这种又神秘又疏离的特性到底是从哪里来的呢？
巨蟹座所掌管的是人类的童年、家庭和出生的宫位，它在象征意义上代表的是最原始的母性，这与荣格所谓的个体潜意识和原生环境所引发的直觉反应相关联。这种潜意识不是集体潜意识，而是非常个人化的。巨蟹座总是抱持了一种追寻永恒神圣源头的渴望，这个源头即为代表生命起源的子宫和汪洋大海。希腊神话里，海洋女神西蒂斯诞生了世界万物。巨蟹所追寻的，正是这种创世之初的混沌状态。他们不想被定型的追求就来源于此。
因为巨蟹代表母性，因此，即便是一个身为男性的巨蟹座也难以同人进行直接面对面的对立，他厌恶一切冲突之物，当他面对冲突的时候会选择非常迂回的手段。本雅明在很早年的时候就自觉地与当时如火如荼的青年运动保持距离，甚至因此和多位参与其中的友人绝交。他认为，这些直接反叛资产阶级社会的年轻人最后仍然会成为资本主义的同构物，对政治的对抗只会沦为政治的同构物，因此最激进的反抗形式应该是非政治的。这是一种典型的巨蟹式对抗形式，它迂回而又无形无迹。
2 天秤座福柯
福柯不负于天秤最文艺、最盛产浪子的名声，他传奇的感情私生活和传奇的死亡方式，方方面面都太符合这个经典设定了。他尝试过自杀、吸毒、同性恋、SM、有过许多风流韵事、死于艾滋。天秤座天生讨厌礼教，追逐自由，也可以容忍各种“越界”之事。天秤座的人通常热情开朗，擅长社交，热衷于享乐。福柯曾盛赞过美国的同性恋解放运动，在1980年代，福柯每年都会去旧金山待一段时间尽情玩乐，那里的公共浴室一直是同性恋者的天堂。在那里他可以经历一种与众不同的、以集体组织为形式的社交文化，他还旅居过瑞典，那也是他盛赞不已的一处性解放的国度。这些自由自在、无拘无束的体验，最后都成为了他思想的养分。
米歇尔·福柯 图片来源：网络
福柯贯穿一生都在探究两个主题——权力与身体，这两个主题正好都带有天秤座印记。众所周知，天秤座的符号是一杆秤，它象征着人间的公平和正义，关注的是道德法则和伦理问题。福柯一生的研究工作已经表达了天秤座崇高的理想，这种理想不允许天秤座在做出选择的情况下偏袒任何一方。福柯考察的各种权力模式——无论是实体的政治、社会体制，还是各种抽象的知识和心理机制——对他来说都会造成压迫和不平等，因而这些建制会激发出天秤座天赋的正义感。之前提到，巨蟹座所关注的是个体意识和混沌的潜意识，而天秤座则相反，他们关心的是社会集体意识问题。它总是处于理性意识指挥的层面上，因而，它所标举的理想主义原则因而总是能够引领各种集体运动和大众风潮。因为这种群众魅力，福柯也深受六十年代学生运动中渴望战斗的学生们的爱戴。
身体是福柯哲学中另一个很重要的主题。天秤座在古希腊神话中是属雌雄同体的，在原型神话里，提瑞西阿斯被蛇咬死后经历了一次女性的生命，又通过同样的情景再次经历了男性的生命。天秤座的平衡感不允许它在理念和身体之间、在阳性和阴性之间往任何一边倾斜，它会遗忘自身的本能和感觉层面的东西，而站在客观立场上进行调停。这样的权衡通常都会给天秤带来很多痛苦和麻烦。这种矛盾共生的状况会贯穿天秤座整个生命历程。这也决定了福柯在探索知识和权力这些很宏观抽象的主题时，总是以最微观的方式进行。他在对性行为、医院还是和监狱的讨论中提出的“快感”、“肉体”、“拷打”这些敏感词，都呈现了他要将抽象的哲学拉到地面的尝试，呈现了他的一种平衡感。
3 白羊座拉康
白羊座一直被视为开天辟地式的存在。如果说开启了整个近代哲学的人物是笛卡尔，开启了现代政治哲学进程的是霍布斯，那么拉康早在结构主义盛行的年代就已经孕育出了后结构主义哲学的滥觞。白羊都坚信“一切从我这里出发”，这是因为白羊座代表的是最原初的创造力和生殖力。它总是和“父权”与“律法”的问题相互牵扯，它的命运只能在不断地与既定律法和秩序的斗争中来找寻自己内心的“父亲”，从而推翻旧世界，并创造一片新世界。
不知道看了上一期的哲学家星座故事，大家有没有感受到哲学家性格和星座的关联性呢？这期总算要讲到传说中因为最会钻牛角尖而莫名成为最具有哲学家潜质的金牛座啦！来看看“某些星座更适合学哲学”的说法到底有没有道理吧！
处女座阿多诺
德国哲学家、社会学家、音乐理论家，法兰克福学派第一代主要代表人物，社会批判理论的理论奠基者。他提出的“否定辩证法”理论瓦解了延续几千年的同一性概念哲学。
阿多诺最著名的一句话就是“奥斯维辛之后，写诗是野蛮的”。作为一个犹太人，他一生都致力于对大屠杀和极权主义问题的思索中，他以激烈的语调批判罪恶居然能够以合理化的面目大行其道，他又以忧郁的口吻哀叹着连大屠杀的记忆都在逐渐地被人所忘却。
阿多诺 图片来源：网络
处女座是一个对世界的阴暗面特别敏锐的一个星座，这种敏锐度跟天蝎座不相上下，尽管一般印象认为处女座象征着纯洁，但他们其实对于罪恶怀有着极大兴趣。在处女座的希腊原型神话中，大地之母的女儿被冥王海蒂斯掳走，强行结合，成为了冥界女王。处女座对人类中的堕落和阴暗总怀有一种报复和惩罚的欲望。这种两面性——对人性堕落的深刻体验，和对堕落的痛恨——同时辩证地体现在处女座自己身上。
我们通常都熟悉，处女座哲学家以其宏大的形式主义体系以及辩证性为特点，在这一点上表现地最为突出的应该就是黑格尔了。而在阿多诺的“否定辩证法”哲学中我们同样也能看到这一点。概括来说，他既在抵抗一种对经验的纯粹实证主义描述，又在抵抗一种纯粹理论性的反思，这种辩证性是典型的阿多诺式风格。如果要在奥斯维辛集中营发生的恐怖事件中寻求形而上学意义，那注定是对死者的巨大亵渎，因为它是人类史上从未发生过的，是超越一切人类理智思考范围的一种经验。
奥斯维辛的经验是无法被日常化的，它是一种我们仍然活着人所永远不可能经验的“经验”。理智产生出它自己所无法把握的东西，这种状况本身是超出我们的思考能力的。这是一种典型的处女座式思辨，处女座的身体内部是悖论性的、自相矛盾的，他们要做的是不断与这种对立进行斗争。
《否定的辩证法》图片来源：Amazon
处女座所司掌的是农业女神和大地女神，但是当她被冥王掳走之后，大地陷入了贫瘠，万物凋零。处女本身象征着一切生命从生到死、从有到无的一个轮回过程，代表着自然最酷的法则，它同命运女神（moira）也有关联，因而处女座既有向生命的放纵全然敞开的一面，同样也有严格法则约束的一面，但两者只能取其一。
因此，我们就会经常看到，处女座一旦服从于外界法则，就会背叛自身信念；而一旦想要保持对自身的忠贞，他们同样也会无法达成自己的完满需求。只有当外在与自身同时达到和谐圆满，他们才会感到安宁。他们无法抛弃这两者中的任何一面，因此他们只有不停地通过一种牺牲自我的方式来表达自己，而后再抛弃它，以此来达成一个生命的轮回。这也就是为什么阿多诺所提出“非同一性哲学”的思考模型：真实的事物总是通过一种自我否定的形态来表现。
金牛座弗洛伊德
奥地利精神病医师、心理学家、精神分析学派创始人。开创了潜意识研究的新领域，奠定了现代医学模式的新基础，为20世纪西方人文学科提供了重要理论支柱。
弗洛伊德曾经说过：“人是一种受到本能愿望支配的低能弱智生物。”现代思想家中没有谁比弗洛伊德更加关注人类的本能、欲望和冲动的面向了，他开启了20世纪哲学对无意识欲望的关注。我们甚至从他的理论可以合乎逻辑地得出，人的所有举动和思想都可以归结到“性”的层面上。
弗洛伊德 图片来源：网络
众所周知，金牛座的希腊神话原型是一个关于欲望和占有的故事。宙斯化身为一头白牛，用其动物性诱惑了那位名叫作欧罗巴的公主。虽然白羊座也常被认为跟生命的繁殖冲动有关，但是白羊更类似于一种自我意志的表达，而金牛座则侧重于对不属于自己的东西的占有和占用。这就是为什么金牛座经常会表现出一种对外界强烈的支配性和权威感，因为他代表着对超出自我限度范围的领域进行的扩张，因而他天生对欲望的问题特别敏锐。
弗洛伊德童年时期最爱的历史人物是拿破仑和迦太基名将汉尼拔，他对自己童年经验的总结是:“一个为母亲所特别钟爱的孩子，一生都有身为征服者的感觉”，对这种征服感的热爱是金牛座的天性。金牛座的守护神阿芙洛狄忒也是一位强势而耀眼的性征服者，她不像神话中其他女性那样被男性诱拐或俘虏，她在感情和性中总是占据主动地位的那一个。
《性学三论》 图片来源：Wikipedia
金牛座天性中具有一种狂热和固执，不到南墙不回头的特质。当他们坚信一种意见的时候，任何人都无法改变他们的看法，他们的信念系统会推动他们在现实中实施自己的想法。他们向往安宁和稳定，对于任何无法被自己的系统所控制和预判的东西都会造成他们的恐惧。弗洛伊德曾说，“只要对自己的成功坚信不疑，一定就会最终达到成功。”“如果说人生是一场对弈的话，走错一步就会满盘皆输。”这些理念都表现了金牛对目标的坚定不移，以及系统性控制局势的热衷。
著名的金牛座哲学家康德一生都在同一个时间起床，且从没离开过出生地，这些习惯都来源于金牛讨厌让自己去适应变幻的环境，他们更倾向于让外界经验进入自己的系统框架中。他们无法接受不能预料的东西，却忽略人生大部分东西其实都无法预料。只有当一些转捩点出现时他们才有可能愿意做出少许改变。
双鱼座叔本华
德国著名哲学家。哲学史上第一个公开反对理性主义哲学，并开创了非理性主义哲学的先河。代表作为《作为意志和表象的世界》。
加缪曾说，叔本华坐在华美的餐桌前思考死亡。人们也常诟病，如果多了解一些叔本华的私生活，会认为他的哲学是不真诚的，他在最好的餐馆里吃饭，还有多次色情恋爱事件，而他的哲学却表现出禁欲而忍让，以及对生之厌弃。那么，为何他在实践生活当中却是另一面放纵的样子？
叔本华 图片来源：Wikipedia
受到海王星影响的双鱼座与外界是缺乏界限的，他们拥有着博大而混沌，泯灭一切差异的宇宙视角，甚至有时会有自己能体会和经验到古今全人类悲剧的感受。他可以轻而易举地代入到他人的生命中去，这并不是一种自我为他人受难的情怀，因为双鱼在某种意义上来说，整个自我都融化在这种宏观的世界中，以至于不再有自我和外界的区分了。正如叔本华曾说的那样：每个人自己就是全世界，就是小宇宙，并看到这世界皆备于我。自我的本质就包含了宇宙的本质。
鱼象征的起源跟基督教有关，它也常被当作信奉者的食物，代表了圣灵的化身。双鱼因为含有二的倍数，所以也表现出一种两面性。它既有贪欲、享乐和无节制的罪过，又有自我牺牲的一面。既有受害者的一面，又有救世主的一面。这就是为什么通常我们所以为的敏感而充满同情心的双鱼，同时也隐藏了魔性和毁灭欲的一面。
双鱼们因为以一己之身承受了大地上的苦难，而最终希望通过毁灭自身来得到解脱，他们身上表现出的狂热和纵乐都来自于一种毁灭自身的冲动。那么叔本华之所以能创造出如此悲观厌世的哲学也就不奇怪了。叔本华认为人生不过是“在痛苦与无聊中摇摆”，世人所有追逐欲望，满足自己欢愉的活动都是无意义的，不过都是一场幻觉，因为所有这一切最终都会归化为零”。因而，一切对生的肯定最终其实都是对生的否定。
《作为意志和表象的世界》 图片来源：Amazon
叔本华是第一个公开反对理性主义哲学传统的哲学家，他认为那些满腹理性、格言和规范的人索然寡味且毫无用处。真正构成世界本体的是人类鲜活的生命意志，而不是尘俗的条条框框。
双鱼座通常盛产诗人、作家和艺术家，他们拥有天赋的神秘直觉和想象力，这些才能既让他们成为被祝福的天才，也经常让他们沦为妄想超越具体时空限制的幻想家。他们拥有最充满乐观和天真气质的梦想，又很容易在现实的壁垒面前而沦为颓丧，陷入愤世嫉俗和绝望。
天蝎座加缪
阿尔贝·加缪，法国作家、哲学家，存在主义文学、“荒诞哲学”的代表人物。主要作品有《局外人》、《鼠疫》等。
与其说天蝎座不擅长体系性和理论性的思辨活动，不如说他们不太信任以这种方式把握到的世界。天蝎座有隐秘活动的含义，他们更倾向于相信那些不可言说的、在穿越现实时所经历到的精神体验。所谓黑暗的角落必定是不可见的，它只能在可见物的背面，通过可见物，以一种“凹纹”的方式被间接和暗示性地凸显出来。这也就是为什么天蝎通常在彻底地堕入尘俗世界的同时，还生活在另一个不可见的世界中。
加缪曾说：“真正的救赎，并不是厮杀后的胜利，而是能在苦难之中找到生的力量和心的安宁。” 虽然同样都被战神火星守护，但天蝎不同于白羊，白羊在厮杀过后渴望建立权威，而天蝎只是要在这种经历过后得到一种平静。天蝎总是热衷于痛苦和残酷之物，并且一点也不缺乏挑战危机和危险的勇气，这些苦难对他们来说是生命的必经之路，是无法回避的，他们只是将其当作是一种必然要承受的修行。
加缪 图片来源：网络
创伤与暴戾的两面性总是与天蝎座的生活如影随形，在希腊神话中，美杜莎因为遭到了海神波塞冬的强暴而毁容。这种天然经验到被施虐和侵害的经历而留下的魔性是每一个天蝎座生命早期的必由之路。而他们最终的任务是要克服内心的魔鬼，从而达到加缪所说的自身的救赎。
最常见类型的天蝎座都会因为跨越不了过往所经历的伤害而执着于一种悲剧英雄的情结，他们同双鱼座那种从乌托邦的希望迅速坠入消极厌世的状况还不太一样，由于他们被代表战斗的火星和代表变革的冥王守护，因而他们会对阻挠他们的东西进行激烈的批判、反抗和革命，甚至于达到偏执的程度，以至于将愤恨的火焰烧及其他无辜的人。如同加缪曾经说过：我反抗所以我存在。他将反抗视为人之所以为人的必要条件。而他在经典作品《局外人》中所塑造的主角，仿佛更是站在整个世界对立面上，拒斥一切现存意识形态、司法制度和世俗观念。
射手座列维-斯特劳斯
法国作家、哲学家、人类学家，结构主义人类学创始人和法兰西科学院院士。
射手座是一个代表了乐观和希望的星座。在占星学中，射手座被木星Jupiter所守护，Jupiter是宙斯的拉丁语，宙斯代表着光明，照耀着所有神祇和人类。因为天性乐观，射手座一生都会在各种冒险、游历和尝试中度过，他们绝对不会因为任何一次失败而放弃对前方机会的尝试，因为他们的目光永远锁定着远方和未来的事物，事情一定会好的，如果不是现在，那么一定会在将来到来。
你总会看到射手座在转换着新的兴趣、新的社交团体和新的观念，他们像阳光一样包容着所有这些陌生而新鲜的事物。这一切都与斯特劳斯一生的经历如此相似。从神秘的亚马逊河流域腹地，深入到离我们最遥远的原始部落，斯特劳斯永远都在同那些远方、陌生和异质的世界打交道。我们从斯特劳斯对巴西那些梦幻般的描写中看到，此时此地永远不如“远方”对他们来说有吸引力。
早期进行田野工作的斯特劳斯(Claude Lévi-Strauss)。他是法国的国家财富，著有《忧郁的热带》。法国总统萨科齐称他是一个“不知疲倦的人道主义者” 图片来源：Tablet Magazine
射手在占星学中跟真理、信仰还有宗教有关，你很难跟射手座谈论此时此地的事物，他们高远的理想和丰富有趣的知识会给你留下深刻印象。宙斯代表了永恒，只有他能够超越有限的肉体的人类生命，超越那悲惨而轮回的命运，只有他才永远不会消亡。射手座所不断追寻的正是这些永远不会消亡的精神之物。
我们可以从这个角度来解释斯特劳斯所提出的结构主义概念。所谓“结构”指的正是在不断流逝和变化的历史时间中所代表的不变的东西。他在原始部落的考察所得到的那些发现——人类的亲属结构、神话思维——一直到现代还以各种隐秘的形式，沉淀在我们的社会中。
那些流传几千年的同一个叙事模型用不同的声响所奏出的乐曲，似乎一直在诉说着人类对意义的追寻，这种追寻的冲动也永远不会消失。当大家沉沦于此时此地琐碎的庸常生活时候，射手座则在替我们聆听沉睡在我们身体中的对于深度“意义”的疑问和求索，他会告诉我们，眼前的事物并非只是它们表面所呈现的样子，它们都带有自己生命的记忆。
双子座萨特
法国20世纪最重要的哲学家之一，法国无神论存在主义的主要代表人物，西方社会主义最积极的倡导者之一，他也是优秀的文学家、戏剧家、评论家和社会活动家。
萨特有时被人诟病的地方在于政治立场的捉摸不定。纵观他一生的政治生涯，每当具体的政治事件发生时，他都会调整自己之前的政治立场，这其中看起来并没有一以贯之的原则和标准。曾有人评价道：“萨特把他的扶手沙发椅顺着历史的方向摆放。”
萨特(Jean-Paul Sartre) 图片来源：Flavorwire
萨特作为一个政治场域风向标的人物，对政治风向特别敏感。无论对于站在哪一边的群众，他都知道适时地调整某种立场以促使群众行动起来。萨特的哲学是一种行动的哲学，是群众运动中最有效、清晰和明了的行动纲领。
萨特在早期一直视共产党为敌人，与法共成员颇多抵牾，但他的思想却极为左倾，认为社会主义是人类最后的重点，资本主义必然会被推翻。为了达到解放的目的，过程不重要，甚至使用暴力的手段也是可以的。他公开表示过对苏联的支持，又为红色暴力革命做欢呼的旗手。直到苏联在匈牙利制造了恐怖暴行以后，萨特才表示反对。
我们接触到的双子像是在游戏人间一般，在所有的事情上都举重若轻，灵巧而聪慧，如流水一般变化无常。举重若轻是因为双子的确是对于得失显得比较不在乎的星座。萨特曾表达过，无论具体的政治和历史环境如何变迁，最重要的都是理解“人”本身。这似乎解释了为何他的处事遵循着便宜行事的原则，虽然这种原则在不同的政治境遇下看起来似乎变幻，但实际上是从当前所面对的具体的人本身出发而得出的。
他们也会从一种兴趣快速地飘移到另一种兴趣，因此显得涉猎广泛。他们一生中不可能专注只做一件事，他们往往是多面手，什么都想要触碰一下。萨特本人就擅长穿梭在各种不同的领域，无论是哲学、文学、政治还是各种社会活动他都能够游刃有余。
双子座具有文字和演说上的天赋，萨特无论是一生中创作的卷帙浩繁的著作，还是在世界各地巡回的演说都使他成为了对20世纪影响最为重大的思想家之一。双子座有在理念上面的优胜感，且天生善于在理念上说服别人，所以也常常能够成为影响公众的意见领袖。
摩羯座列维纳斯
法国著名哲学家，通过对传统认识论和存在论的批判，为西方哲学提供了思考异质、差异、他性的重要路径，从而揭示了从伦理的维度重建形而上学的可能性。
我们在讲白羊座的时候已经讲到过父子对立这个命题，儿子在真正成长为成年人之前需要经历与父亲权威的对抗，战胜同父亲对峙的恐惧。在摩羯座这里，这个命题再一次出现了。只是在白羊座那里，父亲象征着一次次横跨在他面前的挑战。而在摩羯座这里，父亲化为了大地的现实性原则。如果说白羊的命题是要打破规范，那么摩羯座最后要学习的是同父亲和解，或者说如何以自己的方式消化和承担现实原则。
列维纳斯的核心思想是对他者的责任，列维纳斯反对主体中心论的思想，认为主体不是被人服从的人，而是服从者。他认为主体必须定位在与绝对他者的关系中去，与他人的关系是最重要的。人“无法偿清对他者的债务”。
列维纳斯(Emmanuel Lévinas) 图片来源：Wikipedia
“服从”本身是一个非常具有摩羯座特点的命题。因为守护摩羯座的土星正代表了规矩与界限，也就是父亲所代表的律令。但是摩羯座本身与界限的关系其实是悖论性的。摩羯因为受到了“父亲”的规界与奴役，所以承担了无穷无尽的负担，而产生了深厚的罪疚感。他们在内心是希望摆脱和逃离这种沉重的责任感的，因此摩羯座有时也会显出一种玩世不恭的色彩，他们会希望那个他们自己也需要成为父亲的时刻晚一点到来。
然而这种摆脱却需要先和父亲达成一种和解，他们需要将自己融化到体制中，并且为现实世界作出切实的奉献来获得最终解脱的“筹码”。很奇怪的是，他们在这种仪式性地承担的过程中反而解放了自身的束缚，这就是摩羯的悖论性。
列维纳斯将生命定义为一种时间性的、纯粹的“忍耐”。因为对于他者对我们担起责任的所有呼唤，我们都只能做出迟到的反应，我们总是不合格的回应者。他说“痛苦并不是意志被阻止了，而是身体性的忍耐、劳动和老的痛苦”。这里痛苦被列维纳斯理解为纯粹延迭的时间性。正如摩羯既是自身在拖延那个解脱时刻的到来，又在期待那个时刻。他们盼望着，不知道这场苦役何时结束。
水瓶座怀特海
英国数学家、哲学家和教育理论家，“过程哲学”的创始人。
水瓶座是一个充满理想主义和人道主义的星座，他们的理想往往与个人的欲求和意志无关，而是关乎全人类的，这种理想也会贯彻到他们的待人处事中去。他们天生善于公关和交际，与其寻求自己人的认同，他们更愿意去接近更广泛的人群，他们更擅长面对公众，去争取陌生群体的认同。
他们对环保、公益、人权、女权等议题抱有理想主义的情操，很容易为此类问题而投身于理想的布道者行列中去。怀特海本身不但是个科学家和哲学家，还是一个有机自然观理论的创造者。怀特海认为当今的文明已经遭遇了重大的生态危机，而关键是构建一种对宇宙的总体看法，反对人类中心主义的思考方式，从更可持续性的、长远的人类社会发展的角度思考，呼唤一种人类和宇宙和谐统一的生态自然观。这样的思想可以说非常符合水瓶座对万事万物博爱的气质。
普罗米修斯的神话是最符合水瓶座特点的故事。守护水瓶座的天王星不仅仅表示开创和革新，还表示一种反叛的精神。普罗米修斯背叛了他的表亲宙斯，偷盗了天上代表智慧和技艺的火种，并赐予人类，给人类带来了文明、进步、科学和远见卓识。宙斯因此而震怒，给普罗米修斯降下了严酷的惩罚，让秃鹰日复一日吃掉他的内脏。
怀特海（Alfred North Whitehead）和他的“过程哲学”奠基著作《过程与实在》 图片来源：Amazon
因此，普罗米修斯往往带有解放者和背叛者的双重含义。怀特海特别强调文明社会的重新塑造，他提出了建立在真理、美、冒险、艺术和和平几个普遍理念为基础的理想文明社会，并强调教育对心灵的塑造，希望培育出与自然和谐一致的美丽心灵，而自然也因为心灵的存在被赋予了活生生的意义。
怀特海的语言都表现出水瓶座富于教化的气质，水瓶座的另外一颗守护星是土星，因而他也会像一个严父一般，教导人类克服自己低劣的自然本性。对于水瓶座来说，人类是永远可以自我塑造的。很多水瓶座对于医药、建筑、数学和物理等代表文明的技艺有着天赋和研究的热情，他们生来便携带着要改造这个世界的基因。
狮子座卡尔·荣格
瑞士心理学家。1907年开始与西格蒙德·弗洛伊德合作，发展及推广精神分析学说长达6年之久，之后与弗洛伊德理念不和，分道扬镳，创立了荣格人格分析心理学理论。
狮子是一个王者星座，他的使命是像太阳那样照拂和领导他的子民们。可是狮子座往往并不真的像表面上看起来那样散发着明亮的光芒，他们的内心也有着很多暗面。
狮子总是面临着一个矛盾的处境，他们一方面非常地自我，用自己的方式安排着周围的人事，常不考虑周围的反应。另一方面，他们又极度地需要他人的尊敬和赞美才能获得自我存在感。这是一个非常典型的“国王”主题：如果一个王永远保持高高在上的威仪，他无法赢得人心。而王如果和群众靠的太近，又会失去尊敬。他们必须在这样的两难中活出真实的自我，而不被众星捧月的虚荣感所牵制。
卡尔·荣格的理论是如此重视一个人“个性”的发现，他认为个体在社会化的过程当中形成了“人格面具”而丢失了真正的自我，从而引发精神危机，而治疗师的任务则是帮助他寻找自我。他之后与弗洛伊德理念不和，分道扬镳，随后他直指自己无法接受弗洛伊德的权威性态度。他并不满足于成为这位明星哲学家的门徒宣传其思想，而是采取了激烈的决裂和反抗的形式，这也是他想要走出自己一条道路的证明。
卡尔·荣格(Carl Gustav Jung)
狮子座总是希望自己成为一个英雄，一个肩负着使命的救世主，仿佛像冒险一般地踏上了追求理想之道路。他充满了浪漫主义和天真的精神，虽然他的任务是救世，但他对具体的苦难很少产生怜悯与同情。阴暗的东西常被他乐观的精神所屏蔽和过滤。但更多时候，他只是将这些东西压抑起来，出于他对于高贵和受人敬仰的需要。
这一点在荣格的理论中也有体现。他认为，人格健康的机制必须是意识和无意识达到统一，无意识就是对立于意识的那些阴影和自卑的层面，只有当意识接纳了这些潜意识，达到对立的统一，才能形成一个个体性的自我。
这个系列到此已经全部完结了，中间跨度略长，感谢读者的耐心等待。
著名作家米兰·昆德拉曾经作为一个星座专栏写手谋生，也是个星座达人。他认为人的一生就像钟面一样，一圈一圈旋转，每次经历的事件不过是同一个“生命主题”的反复。他说星座正提示我们，我们每个人都有自己的“生命主题”。
苏轼读到韩愈提到自己身宫摩羯座的诗后，感叹到自己是命宫摩羯，怪不得也是同样如此命途多舛。不知道苏轼是否也是个星座达人。不过可以肯定的是，无论他是随口一提还是真心地相信，星座都给予了他一点心灵慰藉，因为生命对于我们每个人来说都是一个永远无法解开的谜语。
《局外人》 图片来源：Goodreads
雅克·拉康 图片来源：Twitter
我们同样可以在拉康自身的学术命运中感受到这一点。在弗洛伊德死后，他的亲属和弟子就四分五裂，都自认为是弗洛伊德的嫡系传人。但在这时，拉康自己的理论早已另辟蹊径，从而被一些分羹者诋为叛徒。其后拉康似乎又命途多舛，又不断地与既成的建制分裂：先是从弗洛伊德传人所领导的“巴黎精神分析学会”决裂，而后由自己一手建立的“法国精神分析学会”竟也将自己驱逐。同心甘情愿站在边缘地带的本雅明截然不同，白羊座一次次的决裂总是为了谋求自身的主体性权威。事实证明，他出走以后领导的团体为精神分析的普及做了更强有力的推动，并最终成为该领域的权威，被封上了神坛。但他在其中不免遭遇了许多权力的争夺，陷入与“父权”竞争的状况。
拉康在晚年成名之前，尽管和学界人士关系不错，但他却一直作为一个学界的“编外”人员存在。这是因为他的老师当时同他关系恶化，拒绝给他教授资格。拉康也曾经坦言，正是这一事件让他转向了精神分析的研究，只能寄希望在医学界寻求一席之地。拉康将弗洛伊德的弑父情节与结构主义语言学的遗产结合，形成了更为精致的“三界”理论。他认为，人从想象界转入语言结构所编织的象征界时，才能获得意义，而这同时也是阉割和缺失的过程，因为这个过程丧失了与母亲的原始联结。父亲代表了象征界，他永远地对希求享乐的孩子说着“不”，赋予他以准则和结构。人的成长于是是一个充满矛盾的过程，他既需要将自己铭写入象征界，同时又要与父权的壁障进行斗争。我们可以从拉康这些经典理论中读出他的人生经验在他心理结构上投下的阴影。
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