1、农业革命可能是史上最具争议的事情。有人认为它是人类的繁荣和进步，有人认为这条路终将导致灭亡。
2、远古狩猎者活动范围内的几百公里都是他们的"家"，而对农民而言那个房子就是"家"。农业革命意义深远，除了影响建筑，更影响了心理。人类成了远比过去更以自我为中心的生物，与自己的"家"紧密相连，但与周遭划清界限。
3、新行程的农业活动范围，除了面积减小，内部人工成分我大增。远古狩猎者很少可以改变土地，农民则在一片荒野中刻意打造一个仅供人类和"我们的"动植物所有的人工孤岛，如果有闯入者，要么赶出去，要么消灭它。
4、人类已经难以离开人工岛屿了，所有房子田地仓谷，放弃哪个都是重大损失。
5、农业时代人类空间变小，时间却变长了。采集者不会考虑下周或者下个月的事，而农民却会想象预测未来几年或几十年的事。
6、农业革命之后，农民不仅时刻想着未来，几乎可以说在为未来服务。
7、之所以担心未来，有生产季节周期因素还得面对农业生产的不确定性。比如为了可能到来的灾害和瘟疫，要提前生产多余粮食储存。
8、农业带来的压力影响深远，这是后代大规模政治和社会制度的基础。虽然农民辛勤不懈，希望保障未来经济安全，但这几乎未曾实现。因为出现了精英阶层，他们靠着农民的粮食为生，还几乎征收光了所有粮食。
9、这些征收来的粮食养活了政治，战争，艺术和建筑起了宫殿，堡垒，和庙宇。农民生产出来多余的粮食养活了一小撮精英分子:国王、官员、战士、牧师、艺术家和思想家，但历史写的几乎都是这些人物的故事，而剩下的大多数人的生活就是默默挑水耕田。
由想象建造的秩序
10、想真正抓住新时代的契机，光靠粮食剩余和改善交通还不够。不但要养活一个城镇的所有人，还要确保这些人同意如何划分领土和水资源，如何解决争端以及在旱时和战时如何应变。
11、人类战争灾难的根源在于，人类几百万年的演化的过程中，一直都只是几十个人的小部落。从农业革命后，短短几千年就出现了城市，王国和帝国，但这时间并不足以让人类发展出能够大规模合作的本能。
12、出人意料的是，农业革命能让人类通过虚构故事而开创出拥挤的城市，强大的帝国，幻想出伟大的神灵、祖国、有限公司的故事，好建立起必要的社会连接。
13、虽然人类基因演化如蜗牛，但是想象力却极速奔驰，建立起了地球上前所未有的大型合作网络。
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14、大多数人类合作网络最终都成了压迫和剥削。这些合作网络都只是"由想象所构建的秩序"。支持他们的社会规范的，既不是人类天性本能，也不是人类交流关系，而是他们都相信共同虚构的神话故事。
15、作者用《汉谟拉比法典》和美国《独立宣言》为例，他们都声称自己说的是普遍且永恒的公平正义原则，但美国人认为所有人都是平等的，而巴比伦人认为人是有阶级身份的。实际上，这些原则并没有客观的正确性。
16、比如:
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真正的坚信者
17、自然界的秩序是稳定不变的，就算人类不再相信世界有重力，重力也不会一夜之间消失。而想象所建世界的秩序有崩溃的风险，因为当人们不再相信虚构的故事，一切就会风云变色。
18、想要维持由想象建立起来的秩序，需要暴力和威胁，国家需要军队和法院。除此之外，还需要真正坚定的信徒。
19、如果中国人不相信仁义礼智信，儒家思想不可能持续两千年，如果美国总统和国会议员不相信人权，美国的民主不可能持续250年。如果广大投资人和银行家不相信资本主义，现代经济体系就不可能继续存在。
监狱的高墙
20、怎样让人相信想象的秩序？
（1）对外的说法要绝对坚持他们千真万确，绝非虚构。要强调这种维持社会稳定的秩序是客观事实，是由神或自然法则创造。（嘴巴要铁硬）
（2）在教育上要彻底贯彻同一原则。
21、还有三大原因，让人们不会发现自己的生活种种秩序都是想象。
（1）想象构建的秩序深深与真实的世界紧密结合。（比如我们想象人权，那么小孩子就可以有自己独立房间，自由选择墙壁的画，有个人的信件不允许被其他人看……而中世纪的贵族则活在人们的目光之下，不可能拥有自己的独立房间。）
（2）想象的世界塑造了我们的欲望。
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（3）想象构建的秩序存在于人和人之间思想的链接。假设我们让自己的欲望跳脱了这个想象构建的秩序，我们也只是一个人，想要改变这个秩序，需要说服他人，因为想象的秩序不建立在个人之间，建立在主体之间。
22、客观，事物的存在不受人类意识及信念影响，比如一棵树。
主观:事物的存在靠某一个人的信念或意识，比如小孩想象的一个只有自己才看得见的朋友，当他长大，不再相信了，这个朋友也就随之消失。
主体间:事物的存在，靠的是许多人主观意识之间的连接网络。比如孩子心中共同相信的圣诞老人，当他们长大不相信圣诞老人的存在，圣诞老人便不会再来了。
23、想要改变现有的想象的秩序，就要用想象构建另一套秩序才行。
身为人类，我们不可能脱离想象构建的秩序，那就像我们以为打破了一个监狱的高墙，其实只是到了一个更大的监狱。
期待第七章 记忆过载
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