本字形左右结构，左边是一个倒挂着的人形，这是个被判处死刑的人，或者是罪犯，或者是奴隶，或者是战场上敌方的俘虏；右边，则是一把大刀，象征着杀人的刑具。
《诗 . 小雅 . 楚茨》：洁尔牛羊，以往蒸尝，或剥或烹。——将皮或壳整个揭下。
《周礼 . 秋官》：冬日至，令剥阴木而水之。——将皮或壳整个揭下。
《剥》：不利有攸往。
翻译：前往不会得利
初六：剥床以足，蔑，贞凶。
翻译：破坏（剥落）床首先从底部开始，轻视（这件事），贞卜凶。
六二：剥床以辨，蔑，贞凶。
翻译：破坏（剥落）床到了辨这个位置（足与肤之间的位置叫“辨”，参看上图甲骨文），轻视（这件事），贞卜凶
六三：剥之，无咎。
翻译：继续破坏，无过错
六四：剥床以肤，凶。
翻译：破坏到了表面了，凶
六五：贯鱼，以宫人宠，无不利。
贯字
《诗·齐风·猗嗟》：射则贯兮——用绳子穿连成串
《诗经·魏风·硕鼠》：三岁贯女，莫我肯顾。——服侍
《诗·小雅·何人斯》：伯氏吹埙，仲氏吹篪。及尔如贯，谅不我知——用绳子穿连成串
宫人
《周礼·天官·序官》:"宫人中士四人，下士八人。"——负责君王的日常生活事务。
李鼎祚《周易 集解》引 何妥 曰:"夫宫人者，后夫人嫔妾。"——嫔妃
翻译：用绳子把鱼穿成串，对宫人宠爱，没有什么不好的。
上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。
翻译：巨大的果实在面前而不吃，君子会得到车马，小人却被失去房屋。
哲学角度释读
综上：作易者是用床作比，从足、辨、之、肤逐渐递进的方式，对床的腐蚀，暗喻政权的交替，所谓防微杜渐，小事不重视，慢慢侵害到无法挽救的目的 ，上升到六五爻现象就是：把食物串联起来，暗含政权人对财富的攫取，还有对“宫人”的宠溺，如果从《周礼》而言，就是服侍帝王生活的人，可以假设为对物质生活糜烂的需要，这本来是帝王的生活，作者就说无不利，毕竟一国之君，如果把“宫人”当做嫔妃也可以这么解读，帝王享受一切物质，对国家里面大小事务不管不顾，只注重享乐，还不至于垮掉。最后导致垮台的是上九爻——硕果不食。如何去解读这句话呢？
是你的，他跑不掉，不要太注重眼前的东西，从欲望出发，人要克制自己，面对巨大诱惑，不要着急，自己的欲望可能会侵害到他人，如果任由自己的欲望不停的索取，最终会导致整个房屋倒塌。此处的“欲”是人对外在的需要，可以简单理解为物质，而内在的精神如果能战胜眼前的物质，才能得到更多。
我们通过“床”字的演变，可以发现，床从裸露状态，后来加了一个房子遮盖（床字甲骨文第二例），后面字体又加了“木”旁（第三例），所以上九小人就被剥“庐”（第二例），整个房屋都倒塌了，这是对纣王一生的评价还是从小人与君子角度分析不得而知，而剥卦唯有此爻为阳，孤阳不生！《易》已经从传统的天、神——巫师（沟通桥梁）——王，演变为王——天、巫师、人治——事，似乎是强调人（君子与小人）在事物发展过程中的影响，它是一个逐步的过程，借助占卜的外衣，传播自己的思想，这是当时社会背景下的产物。（类似于前文我们讲解的《观》卦）
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