子不语:怪、力、乱、神。
是说孔子不会宣讲“怪力乱神”。“怪”,是指怪异荒诞的事情;“力”,是指蛮暴之力,如以强凌弱,以众欺寡,讲义气而不顾义理之类的事情;“乱”,是悖乱,如臣子背叛君上,儿女忤逆父母,夫妻嫌弃不忠,等等,乱伦背德的事情;“神”,是指鬼神之类幽晦难测的事情。为什么孔子不谈这些呢?因为孔子教人要反求诸己,诚意正心,这都需要全力以赴地看好自己的心,让它向善,不要向恶。
反观一下我们的心,正如心猿意马,很难控制,经常跑出去闯祸,本来关都关不住,如果再用外面的东西诱惑他,就更难安住。而怪力乱神对多数人来说,本来就是很有吸引力的。为什么一个人可以连续几个小时看手机、看电脑呢?他在看什么?是好人好事吗?是做人的道理吗?
其实都不是,多半都是怪力乱神。离开这些东西,有些人简直不知道该干什么,好像已无处安心。这些东西,人越看心越乱,心也会被里面的东西所熏染,甚至也进入其中,跟着叫好,或者跟着漫骂,对增长德行毫无帮助,而且宝贵的光阴就这么过去了,对修身进德而言,实在没什么好处。网络、媒体要传播些什么,旁边的人要说些什么,我们也管不了;但是我们可以选择自己要听什么,看什么,乃至说什么,做什么。
一次颜渊请问孔子:“什么是仁?”孔子说:“克己复礼为仁。”颜渊接着问:“那要注意哪些方面呢?”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”就是说,凡是不合于礼的事情,就不要看,不要听,不要说,不要做。
孔子教弟子这样,他自己当然也是非礼勿言。所以圣人语“常”而不语“怪”,“常”就是常情常理;语“德”而不语“力”,“德”就是道德操守;语“治”而不语“乱”,“治”就是伦常礼制;语“人”而不语“神”,“人”就是君臣父子兄弟夫妇。这些都是教人在现实的情境中遵循着“仁义礼智信”的原则,管好自己的心,踏踏实实地修改完善自己,这才是康庄大道,舍此而外,不是枝末,就是旁门左道,甚至是歪门邪道。
正像为孔子所称道的卫国的贤大夫蘧伯玉那样,欲寡其过而未能也,一心想要减少自己的过错,虽然用功,还做不到,哪有闲功夫去关心怪力乱神呢?
人活着需要有个生命主轴,有个中心思想,如果心思都发散出去,被外面的事情牵着走,自己处在被动的状态,其实也是很痛苦的。反之,如果我们肯下功夫,沿着圣贤之道修心的话,会发现内心世界更有吸引力,古人能够乐在其中,那是真实不虚的。
眼睛能看见外面,看不见里面;但是心既能看外面,又能自我反观。但如果习惯于朝外看,那看内心的能力就变弱了。心是离我们最近的,却又有可能是最陌生的。如果常常读圣贤书,按照他所指引的方式去想去观察的话,就能够增长看心的能力,甚至会渐渐意识到,真正的问题都在里面,不在外面,从里面解决问题,比从外面解决要容易得多。
所以说“一日克己复礼,天下归仁焉”。内心安定了,外面的事物虽然没有变,但你对他的观感已经变了,自他的对立会减少,甚至会消失,心里只有一片祥和。所以,应该从“怪力乱神”中回归内心,开启内心的光明世界。
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