1 孔子不"语怪"
孔子的那句“不语怪、力、乱、神”相信很多人都知道，这句话出自《论语・述而》，一般我们翻译为"孔子不谈论怪异、勇力、叛乱和鬼神"
孔子作为有着一个踏踏实实做研究，极力否认鬼怪玄学的形象的学者，却是经常和神话故事联系在一起。
他自己说“不语怪”，但据记载，他所“提到”的“怪”却不止一种。
比如说，“商羊”。
这种“怪”的记载见于《孔子家语·辨证》。
里面记载到，齐国有一种很特别的鸟，它只有一只脚，某天这种鸟飞到朝廷之上翩翩起舞，齐王非常惊讶，就派遣了使者去鲁国问孔子。孔子回答道，这种鸟名字叫“商羊”，这是水灾的征兆。每逢大雨之前，就会有成群的商羊鸟偏偏起舞。如今齐国出现了这种鸟，就应该赶紧告诉百姓，治理沟渠、修筑堤坝，以预防水灾。很快，大雨就下下来了，众国都因为大雨而遭了难，只有齐国因为准备充分，而没有受到特别大的损失。
除了"商羊"以外，还有“防风之骨”、“萍实”、“奇鸧”等等，都是相传孔子所提到的“怪”。
2 孔子也是神话故事的常客
不光如此，孔子也常常出现在神话之中。
比如说东晋的《搜神记》中就有关于孔子驱鬼的记载：
孔子厄于陈，弦歌于馆中。夜有一人，长九尺余，着皂衣高冠，大吒，声动左右。子贡进，问：“何人耶？”使提子贡而挟之。子路引出，与战于庭。有顷，未胜。孔子察之，见其甲车间时时开如掌。孔子曰：“何不探其甲车，引而奋登？”子路引之，没手仆于地，乃是大鳀鱼也，长九尺余。孔子曰：“此物也，何为来哉？吾闻物老则群精依之，因衰而至。此其来也，岂以吾遇厄绝粮，从者病乎？夫六畜之物，……老则为怪，杀之则已，夫何患焉。……”弦歌不辍。子路烹之，其味滋，病者兴。明日，遂行。
我们可以看到，在这里，孔子看到妖怪，不仅没有慌张，反而能勇敢冷静地指挥门徒与妖怪作战，在战胜之后甚至与门徒一起吃了这个妖怪。这使得“孔圣人”身上带有了神话的色彩。
还有一个故事，见于《太平御览》卷九二二。
昔鲁人有浮海而失津者，至于亶洲，见仲尼及七十子游于海中。与鲁人一木杖，令闭目乘之，使归告鲁侯，筑城以备寇。鲁人出海，投杖水中，乃龙也。具以状告，鲁侯不信；俄而有群燕数万，衔土培城，鲁侯乃大城曲阜。迄，而齐寇至，攻鲁，不克而还。
在孔子死后多年，还有鲁人见到他的身影。有个鲁人在亶洲看见孔子和他的七十门人游于海上，孔子还给了他一根龙杖，帮助他回去并让他提醒鲁王筑城御寇。
这里的孔子的形象简直要等同于海上的仙人了，不光在去世多年之后还现于人前，而且还不忘旧国，提醒鲁人抵御外敌。
3 孔子并非不信鬼神
事实上，孔子非常了解神鬼之流。
他本人十分推崇周礼，也十分注重祭祀，因此，他对于鬼神之事是十分敬重的。注重祭祀却不相信鬼神？这是不可能的。
但为什么他又说"不语怪力乱神"呢？
不谈论并不意味着不相信，他还有一句话可以表明他在这方面的态度："敬鬼神而远之"。
鬼神是存在的，我们应当尊重他们。但我们也不能接近他们，不能以正念做主而去崇拜鬼神，这样我们就会偏离了中庸之道。
因此，对于鬼神我们最好的处理方法是对于鬼神有敬畏之心，但也不接近追求他们。
这大概就是"不语怪力乱神"的真正含义。
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