今天开始研读“问学”篇中壬寅年的内容。壬寅年即道光二十二年（1842年），公三十二岁。
曾文正公全集
日记：
静坐，思心正气顺，必须到天地位、万物育田地方好。——壬寅正月
倭艮峰（倭仁）告诉曾国藩要赶紧写日课。所谓日课，即每天将自己这一天来的思想行为予以反思，并记录下来，随时反省。在倭艮峰先生的督促下，他真的不再因循，就从这一天开始，他每天都学着倭艮峰先生的样子，静坐，读《易经》，写日记检查自己的心理、行为。用静坐来澄清昏浊事，正所谓“一静万物清，一坐忘忧愁”，静坐可以净虑去杂，让心安定下来，本是佛家、道家修行的重要途径。释迦牟尼静坐菩提树下参悟大道，达摩祖师面壁少林终日默然自修。庄子更认为静坐可以忘记一切，浑然物我是非，这便是著名的道家坐忘。
三十二岁的曾国藩正处于血气方刚的青春躁动期，外间的应酬繁忙，内心的欲望很多，要想安静的确不易。所以一开始的修炼一定是相当困难的，要么就是效果不好、要么就是打瞌睡；最后通过坚持，他总结出六个字“天地位、万物育”。这六个字，初看颇为玄虚，其实恰到好处。所谓天地位，就是天地正位的意思，泛指大脑、四肢、五脏六腑各个器官都处于正常秩序之中。正常秩序就是自然状态，不必做作克制，更不要紧张霸蛮。所谓万物育，就是万物发育，也就是身体内的各种运行畅通无阻，生命处于一种蓬勃盎然的兴旺状态。如同朱熹所说“鱼跃于渊，活泼泼的”，又如曾国藩后来所作的联语“养活一团春意思”，说的便都是“万物育”。这既是一种恒常境界，也是一种高尚境界。这样的静坐，方能起到应有的作用。
日记：
默坐，思此心须常有满腔生意；杂念憧憧，将何以极力扫却？勉之！。——壬寅正月
《格言联璧》中有：“人心如谷种，满腔都是生意，物欲锢之而滞矣。然而生意未尝不在也，疏之而已耳。人心如明镜，全休浑是光明习染薰之而暗矣。然而明体未尝不存也，拭之而已耳”。意思是人的心就好像谷种一样，到处都是生机，只因物欲掩盖了生机，但生机始终存在。人心像明镜一样，充满着光明，只因外在的污染而变暗，然而光明并未消失，只不过少了擦拭而已。曾国藩的日记中时刻提醒自己要有满腔生意，即需要去除那些物欲禁锢，到达“天地位、万物育”的状态，而自己目前的状态却是“杂念憧憧”，这些杂念正是内心的欲望，是“语不诚”、“器小”、“杂念”、“利心已萌”等毛病，也有陈源兖指出自己的三个缺点：“一是对人怠慢，二是恃才自负，三是处事刻薄”。而要到达满腔生意，则必须极力扫却这些杂念，而静坐日省等日课和月课正是扫除这些杂念的途径。
所以从年谱中可知，从此曾国藩每日必有记录，是为日课。每月中作诗、古文若干篇。是为月课。凡课程十有二条：一曰主敬，二曰静坐，三曰早起，四曰读书不二，五曰读史书，六曰谨言，七曰养气，八曰保身，九曰日知所亡，十曰月无忘所能，十一曰作字，十二曰夜不出门。
正是对这十二条的坚持和自律，曾国藩开始不断的进行着自身的修炼。
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