221-如何理解天父的管教

221-如何理解天父的管教

（JP文字组-天国小王子整理）

分享得题目是：如何理解天父的管教

希伯来书12章5-6节，

5你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话，说："我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候，也不可灰心。6因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。"

一起做祷告

天父，我们感谢赞美祢！谢谢祢赐给我们新的一周的开始，我们从祢那里先得着供应，先领取祢的力量去生活。让我们不断的校对自己，修正自己，更新自己，用祢的话语来对照我们自己。生活当中按照祢的话语去行，用祢的话语来调整我们的心，调整我们的生活。在地上可以过得像耶稣一样，在凡事上常常得胜。愿一切荣耀都归给祢，奉主耶稣的名祷告。阿们！

继续我们的天父的慈爱领我们悔改系列，分享的题目叫：如何理解天父的管教

刚才读的经文里面提到，我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候，也不可灰心。我们这段时间一直在讲路加福音15章，大儿子和小儿子的故事，里边也提到了这位慈爱的父亲，正如故事里面所讲的那样，小儿子后来遇到了苦难，这个苦难是他父亲故意安排给他的吗？不是，你们确定不是吗？有些人错误的以为，神会用疾病、患难、意外或者灾祸来惩罚祂的儿女，是因为他不听话。那么小儿子是不是一个不听话的人？他父亲有没有惩罚他？我们应当要对照圣经，而绝对不应该按照人的思维，世界的思维。

按照世界的思维，小儿子犯了这么多的罪，回来的时候父亲一定不会放过他，至少应该自责一顿，这是最轻的吧？或者说修理一顿，我们觉得他是应得的，可是这个父亲并没有这么做。我们常常会拿出牧师、信徒出了交通事故、或者得病而死的事情来说问题，甚至有些人说：这就是神赐下来的，要我们去学习功课，神要管教自己的孩子。因为他们做了不该做的事得罪了神。

有没有发现这样的教导是错误的呢？这些教导是基于旧约圣经而非新约，在旧约利未记里边，神确实说过：如果你违背了我的诫命，我就要为你们的罪加七倍，来惩罚你们。为什么神不再用这种方法来惩罚我们呢？在旧约之下违背了神的话语，神确实会惩罚你，会有一些鞭打，有一些问题会出现。为什么在恩典之下，神不再做这样的事情呢？因为耶稣在十字架上承担了本来我们应该承担的惩罚。阿们！

以赛亚书53章4-5节，

4他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被　神击打苦待了。5哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。

这段经文是对弥赛亚的预言，也可以说是对耶稣基督的预言。耶稣到世界上来是为了什么？为了担当我们的忧患，为了背负我们的痛苦，那我们为什么会有忧患、会有痛苦呢？因为罪，我们无法胜过，就有问题出现在我们身上，我们会有思虑、会有忧虑，会有痛苦。怎么解决？不是靠忍可以解决的，世人所说的方法忍一忍就过去了，这个不行，神不是让我们这样去过的。神用了一个更轻松的方法是什么呢？让自己的儿子耶稣替我们担当了责罚。哪知他为我们的过犯受害，耶稣为什么会受害？我们有过犯；为我们的罪孽压伤，为什么神要这么苦待他？因为我们有罪孽。

因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。我们得到的是什么？平安和医治，耶稣做了什么？祂受刑罚，请问，什么时候会有刑罚？犯罪了以后，罪带来的结果，就是刚才所读的旧约里的经文，我就要为你们的罪，加七倍惩罚你们，耶稣是不是受刑罚了？当耶稣受刑罚的时候，我们得到了什么？所以请记得，当你信耶稣的时候，首先是平安先进入到你的心里面，其次是医治。很多人是先想要医治，然后再去得平安。这个应该倒过来。

拥有耶稣基督平安的时候，医治自然就产生了。因祂受的鞭伤，什么时候会受鞭伤？你的孩子很听话的时候，你会不会用鞭子抽他？什么时候你会鞭打他们？是不是不听话的时候，犯了错的时候？耶稣为什么受鞭伤？我们有过犯，有罪孽。而耶稣替我们受刑罚，替我们挨了鞭打。让我们得医治。

各位弟兄姊妹，这是一个交换，也是一个代替。本来这些刑罚和鞭伤应该在我们身上，本来这个死亡应该在我们身上，被耶稣给代替了，以赛亚预言主耶稣基督在十字架上的图画，祂担当了我们的惩罚，背负了我们的痛苦。因他所受的刑罚，我们得平安。耶稣有没有受刑罚？祂已经受了刑罚。你看耶稣受难记的时候，能够真切地感受到耶稣是在为我受刑罚，当时在罗马的统治之下，士兵用非常残酷的刑罚折磨罪犯，其中最残忍的，就是耶稣所受的鞭刑。这个叫九尾鞭，一个鞭子上有九个爪子，上面都带着钩，打在身体上的时候，钩子会紧紧的抓着肉，而且不会伤到一根骨头。

这些人精心的研究了人体的结构，鞭子一抽，整个肉会被带出来，而骨头一点不会受伤，当时耶稣受的是这样的刑罚。祂的身体被撕裂，远远超出了我们所能承受的能力，本来这个刑罚是应该落在我们身上的，可是却落在了耶稣的身上。因此耶稣说："我受了痛苦，你们就不必再承受痛苦了；我受了鞭伤，你们就可以得医治了。"阿们！

耶稣希望我们过的生活是什么样子的？是平安的，是健康的，如果有人还说神用痛苦、疾病、意外来惩罚我们的话，就是忽略了耶稣在十字架上所做的一切。在新约之下，神不再纪念我们的罪，因祂受的鞭伤，我们已经得医治了。无论你的情况有多么的糟糕，这不是神赐给你的，就像小儿子受的那些痛苦，遇到的那些环境，并不是父亲为他所安排的，这不是从神而来的，当遇到这些环境的时候，我们该怎么办呢？

像小儿子一样能想起他的父亲，回转走向他的父亲就可以了，问题就会得以解决。小儿子本来要得的是什么？我在父亲手下当一个雇工就可以了，可是父亲给他的是什么？恢复了他儿子的身份，加倍的赐给他本来不配得的一切。阿们！这就是我们讲的，倚靠神，神赐给你的是超乎你所求所想的。苦难当中，不要去抱怨你的父亲，不要去抱怨神，因为本身就不是神赐下来的。你要做的事情，是在问题当中、在苦难当中仰望神的供应，然后转向祂。阿们！

有些人说了：在新约之下，神就不再惩罚我们了吗？新约之下神会不会惩罚你？不会， 确定吗？刚才读的经文里边怎么说的？我们看一下，你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话，说：我儿，你不可轻看主的管教，

这是不是新约的内容？在新约之下有没有管教？有，很多人说：圣经都说的很清楚，神要管教祂的儿女，这就是在新约之下所写出来的。管教是什么意思呢？很多人误解了管教的意思，以为以为就是用疾病、痛苦、意外、死亡来管教，其实不是，原文希腊文当中，管教的意思是训练孩童，绝对不是惩罚。

比如小孩子不会走路的时候，你会牵着他的手，那个叫管教；他什么都不懂的时候，你会给他制定一些规矩，让他去学习，这个叫管教。如果放任这个孩子随便去长，这叫纵容。孩子做错事了怎么办呢？要不要敲打他？箴言书大家好好读一下，里边说的很清楚，不忍心用杖打孩子的，就是恨恶他，是让你没事就敲打孩子两下？不是，是你已经告诉他，这个事情不可以做，可是他一意孤行非得要做的情况下，怎么办呢？鞭打他。但是鞭打他的目的是为了什么？不是为了让他死吧，说：终于逮着机会可以揍死你了。不是的，是希望他得益处。哈利路亚！

疾病能给我们带来什么益处？疾病的目的是让我们死。有人认为，神会用疾病或者意外事件，比如人开着车，腿被撞断了，这有什么益处？是不是神说："两只脚走路太舒服了，让你尝受一下架拐的滋味，这些事情很明显是没有益处的，这就不叫管教。

下一节说，你们所忍受的，是神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？

怎么管教我们的孩子呢？孩子不听话的时候，你会希望他长点疾病，会让他来点癌症，或者断个胳膊少个腿？不会，他即便再悖逆，再不听你的话，你也不希望孩子是这样的，但你会去责备他。后面说，被他责备的时候，责备是不是管教的一种？我们去责备孩子的时候，是因为他已经走错了路，要用言语先去责备他，这是管教。

管教的第一种是先用言语去修正他。我们来听道的时候，你也可以理解为：今天神正在管教我们，或者说神正在训练我们。训练我们干什么？为什么我们要持续的听道？接受训练，因为我们常常用的是世界上的思维。老一辈人怎么说的……，我的家人怎么说的……，我的朋友们怎么过的……，我们通常会用这样的方式，来评判所遇到得问题。出了问题之后，如果没有信耶稣，你多数的情况下，你的朋友给的是他的经验，他的经历，这些经历也许能帮助你，也许根本就帮不了你。

但神要告诉我们，你们要接受训练，要接受天父的管教，目的是为了什么？让你用一种任何时候都有效的方法，那就是用神的方式来纠正自己。遇到任何问题，用神的方式能不能解决？能解决。我所说的是，任何问题，包括生命的问题，包括生活当中的问题。

神管教我们，就像我们待儿子一样，如果你不明白希腊文管教的意思，后面那句就应该明白，"待你们如同待儿子"，劝你们如同劝儿子，用我们跟孩子之间这种关系，来想天父是如何来管教我们。我们被管教的时候，就如同地上的父亲管教他的孩子一样。我们既然不会用疾病管教自己的孩子，凭什么说天父会这样来对待我们呢？这是不是错误的想法？只是人错误的理解而已，

看一下这段经文后半部分是怎么说的？被他责备的时候，也不可灰心，

就证明被神责备的时候心里舒服不舒服？不舒服。被责备，会不舒服，就证明这个责备的言语，可能跟平时所听到的好的言语不一样，但是责备对我们有没有益处呢？有益处，为的是我们不再偏离正确的道路。

所以后面说，因为主所爱的，他必管教，

就证明如果你是神所爱的儿女，神要不要管教你？要不要去修正你？要。各位弟兄姊妹，神该怎么修正呢？主耶稣说："我是葡萄树，你们是枝子，凡属我不结果子的，祂就剪去。"这是不是属于管教的一种？我们已经属于耶稣了，是不是神所爱的？神要管教我们，一看我们没有结果子，就把我们剪去了，当剪去之后，我们还能再结果子吗？原文当中这句话的意思是举起来。神管教你的目的是为了什么？为的把你举起来。阿们！

申命记28章里面所提的那样，愿不愿意在众人面前居首不居尾，居上不居下？愿意，那你首先是不是得先拥有那个能力？就像今天把你放在市长的位置，你能管理好这么多的人吗？你说：我连自己的孩子都管不了。那你就不要去想这个事情，因为不切实际。什么时候可以呢？当神训练你，你能够把一个教会或者一个集团，几百人、几千人管理好的时候，神可能把你放在这个位置上。

就像当初的约瑟一样，神在让他做埃及宰相的时候，有没有先训练他？训练过了，将近十五年的时间，用非常严厉的条件去训练他，给他请的都是最好的老师，当他训练合格之后，神把他放在一人之下、万人之上的那个位置上，让他去管理世界上最强大的国家，埃及。如果把你放在那个位置上，你能管理的了吗？你说：终于可以坐在这个一人之下、万人之上的位置了。

可以放你在那个位置上，可是用不了两天你就回来了，你可能晚上睡不着觉了，我们透过不断的听道聚会，目的正是为了训练我们，先训练我们的思维，跟神保持一致。然后要把神的话语用在你的生活当中的。哈利路亚！比如从圣经上学会了如何去建立教会，管理教会，你也可以用来管理企业，管理家庭。阿们！所有的人都需要有次序的去处理人际关系，处理人与人之间的关系。

神说，因为主所爱的，祂必管教，

可以把这个词理解为：只要你是主所爱的，神就一定要训练你们。先训练你们明白天父的意思，得知道将来我们要去的天国是什么样子，得知道神祝福我们是透过什么方式，为什么神可以祝福你，得知道神为什么不再赐下疾病、意外在你的身上，也是有原因的。

在旧约之下可能是那个样子，新约之下不再是这个样子了。哈利路亚！你遇到这些问题的时候，你第一个想法就是：我被训练过了，我不要那样错误的想，困难当中去仰望我的神。哈利路亚！这种需要我们反复的训练，管教不是一次的，是需要反复的被管教的。哈利路亚！

听道不是说听一次就可以了，需要反复的去听，就像军队里边训练士兵一样。当过兵的应该知道，他们有一种方式叫做，训练他们拿枪的时候，是一个姿势一直保持着，称之为'肌肉记忆'，也可以理解为，习惯性动作。就是，只要是拿起枪，他会自动保持那种姿势，这叫"肌肉记忆"其实是一种训练。

我们要做什么事情呢？要训练，让神的话语成为你的一种记忆，一种本能的反应。哈利路亚！就是每次你遇到问题，你说："我奉主耶稣的名，除去这个问题。"这是你应该出来的反应，而不是说：怎么又出现这个问题了呢？这就证明你没有接受过训练，或者说没有被神管教，主所爱的，祂必然要管教。哈利路亚！

所以各位弟兄姊妹们，你们来到教会中，其实是为了接受神的训练，用神的方式来看待问题，用神的方式处理问题。我们会告诉你原因是什么，因为耶稣在十字架上承担了你的一切的罪过，一切的过犯，所以神绝对不会赐下疾病、灾难、意外在你的身上，当你遇到这些事情，你第一个反应：这不是神赐下的，这也许是一些其他原因。

一定记得，不要走极端化，千万不要一生病就说是魔鬼的关系，也不要一生病就说是罪的问题，也许是我们自己没有注意。我以前讲过这个问题，大冬天的，外面温度很低，你非得穿个大裤衩在外面溜达，被冻的鼻涕一把，泪一把，是魔鬼的工作吗？是罪的工作吗？那只是你违背了神的法则而已，冬天应该穿什么衣服？棉袄，可你为什么不穿呢？不能说这是鬼在引诱我，这是罪的问题。这跟罪有什么关系呀？只是你不懂得神的一些法则而已。

我们学习圣经的目的是为了什么？知道神的法则是什么，就会在生活当中避免一些事情发生。就像有个路牌告诉你了，说前方道路已经塌了，不要再往前开了，你说：这玩意儿提醒我有什么用，我照样开。你开下去会怎么样？你不能说，这是罪的缘故，这是魔鬼的引诱，这跟魔鬼有什么关系呀？有没有提醒呢？有，你要不要相信呢？所以这就是生活当中的法则。

在神的里边，得胜有没有法则呢？有，我们只需要知道，神所造的世界是怎么样去运作的，并不复杂，人的东西才复杂。比如，有人告诉你管理好企业有多少种方法，多少种培训，你必须定期参加学习什么的……，但是神的方式很简单的，我们得回到圣经当中。这一本书可以代替世界上的书，你把这本书看明白了，再去看世界上的书，很简单，那些书是小学，圣经是很专业的书籍，不但能解决你生活当中所有的问题，还能解决你生命的问题。

所以主所爱的，祂必然要管教，必然要训练我们。哈利路亚！我们在这里接受训练的时间越久，越明白天父的心意，形成一种记忆力，一种本能的反应，这样你处理事情的时候就非常简单化了，因为神的方式总是得胜的。后面提到一个问题，又鞭打凡所收纳的儿子。既然用两个词把他隔开了，主所爱的，祂必管教。刚才提到了，管教首先是用言语来管教，用话语，你们现在是正在接受着训练，接受着管教，那为什么后边又提到，又鞭打凡所收纳的儿子呢？

鞭打是什么意思？是你不听话，神就伸出个鞭子，抽几鞭子再说？现在我给大家解开这段经文。这个鞭打，一定不是再用言语了，跟前面言语已经不一样了，就证明这个人为什么会受鞭打呢？需要看两段经文，看看什么样的人才需要被鞭打。

如果他聪明的话，神用话语教导了，他改正了，就没有这么多问题了，可是他一直不听话，结果出现了一些问题。什么样的人神需要鞭打他，才能让他回转过来呢？箴言19章25和29节，同一章当中提到了这两种人

先看25节，"鞭打亵慢人，愚蒙人必长见识；责备明哲人，他就明白知识。

这里提到了两种人，第一种是亵慢人，亵慢人就是骄傲的人，骄傲的人需要鞭打，这里鞭打指得是什么？是神真的抽出一根鞭子抽他一顿吗？请听好了，亵慢人是骄傲的不得了的，一定会遇到一些环境，这些环境不是神赐给他的，是因为他太骄傲了，所以陷入到这些环境当中，而在这些环境进行了一些鞭打，就像小儿子一样，大家明白了吧？

小儿子一开始觉得自己了不起呀，我可以独挡一面了，我可以离开我的父亲，要自己去过生活，一定过的比我父亲更好，我不需要像现在这样受他的约束了，太多的条款了，这个不能做那个不能做，我要自由。他出去了，你可以说小儿子心里边有骄傲，等骄傲过后，钱财花光了，没有收入来源，这些环境你可以理解为鞭打，请问这个环境是神赐下来的吗？

他临到了这个环境，这就是现在给你们所讲的鞭打的意思。鞭打之后，因为他是亵慢人，愚蒙人跟他差不多，愚蒙人必长见识，就是当他遇到这些环境之后，他可能会回转说：错了，这个环境真糟糕，比起我以前的生活糟的太厉害了，我要回去。"

用世俗上的话来讲，有些人是撞南墙，什么样的人才是撞南墙的人？一根筋，其实是愚蒙人，比较愚昧的人，他做事就不知道拐个弯，就直冲冲的明明那是墙，已经告诉他那是墙了，他说不信，撞上去了，是不是应该回头了？不，又撞上去了……终于有一天撞的是头破血流的，他说原来真的是墙啊。这样的人长见识了，就会教导他的孩子：那个是墙，不要撞。结果孩子也不听，撞撞撞……，最后得出一个结论：真的是墙。

我们又何必这样过呢？圣经上已经把很多的结局告诉我们了，不要再去撞。不信那怎么办？一定会撞上去，最后得出一个结论：真的是墙。受伤的是谁？是不是长见识了？就像神带领以色列百姓进迦南的时候，他们真的不相信，派了十二个探子进入迦南地，四十天的时间光观察那块地，出来的时候怎么说的？真的就像神所说的那样，是个流奶与蜜之地呀。

聪明一点我们怎么办？就算我不去看，也知道是真的，因为相信我的神。为什么非得等到去看了才相信呢？看了以后你才长见识吗？我们不要这样去长见识，千万不要说：等我撞了很多次，我再告诉你这个路不能走，不要这样，因为这样的人一般都是愚蒙人。我过去确实是这个样子的，别人说了我不信，非得自己闯，撞几次以后说，真的是墙。但是很可惜的是，还有一种人更可怕，他明明知道是南墙，他说我就不回头，得把南墙撞破，最后撞死在南墙下边了，这就是结局。

这是亵慢人，是愚昧的人，对愚昧人就该用鞭子抽他，是不是我们的神用鞭子抽他，是他自己非得不相信，所以环境、问题会找到他，最后他会得出一个结论，原来真的是这样的，再回头也来得及，小儿子回头来得及吗？来得及，你可千万别等着四十年以后、五十年以后再回头，晚了。

再看下面的，责备明哲人，是聪明人吧？如果一开始责备有效，就不会出现鞭打的问题了。刚才读的经文里边提到了，祂所爱的，祂必责备他们，管教是先从话语纠正他们，更新他们，如果你愿意听， 问题就解决了；如果不愿意听，非得按着自己的方式试一试，出现环境了，出现问题了，再回头来不来得及？也来得及。但是千万不要一根筋的往下走，最好的方式做明哲人，就是别人一责备，你说：那我知道了，谢谢你的提醒，谢谢你这样指出我的问题，是对我有益处的。"阿们！这是明哲人，他就明白知识了。

不要等到环境临到了，你说：终于长见识了。不要这样长见识，要透过别人的劝告、那样的建议，让你长知识，这样是对你有益处的。在生活当中经常去请教一些老人，是正确的，但是他们的话语也只能作为参考，我们的标准应该是圣经。

箴言书19章29节，刑罚是为亵慢人预备的；鞭打是为愚昧人的背预备的。

一开始提到神所爱的，祂必然会管教，还要鞭打凡所收纳的儿子。请问，这个儿子不听话又骄傲，是不是儿子？千万不要说，我的儿子太骄傲了，不认为他是我的儿子，那也是一个骄傲的儿子。对于这个骄傲的儿子，应该怎么管教他呢？刑罚是为亵慢人预备的，证明这些刑罚是神给他准备的吗？不是，是因为他总是很骄傲，骄傲的人一定会临到败坏，一定会临到一些苦头，因为他太骄傲了，谁的话都听不进去，把谁的话都当做是讽刺他，敌对他的，最终有一天他会落入到刑罚当中去的。

给大家讲一点关于教导孩子的事情。在孩子小的时候，应该教导孩子如何去做事情，行事为人，这是应该去教导的。如果有人说：不必要，我爱我的儿子，不能这么给他去教导。你记得一件事情：如果你不教导，世界会教导他；如果你今天不做，有人会替你做。最终的结局，如果这个孩子一味的不听话，谁会管教他？监狱会管教他。如果你一直不受管教，不听别人的话，监狱把你的行为限制了，那个时候是我们乐意看到的吗？

这样的刑罚，要不要去尝试一下？不要去尝试，这样是骄傲的人，鞭打是为什么人预备的？愚昧的人。请问，愚昧的儿子是不是儿子？也是啊！但是我们不要做亵慢的儿子，也不要做那个愚昧的儿子，要做就做聪明的、明哲的人。什么是明哲人？别人一提醒，我们说：你说的对，我有这方面问题，我赶紧要修正一下。这是管教的内容，我们正在训练当中。

在部队里面也是这样的，教官去教导这群人的时候，听话的一般都没什么事；不听话的，人家明明让你把脚抬到那个公分，他不听，非得那么高，然后人家敲他一顿，他就降一点，敲他一顿……，最后教官说：行了 给他脚上套个石头，这个姿势保持两个小时。是不是受苦了？是不是受刑罚了？听话不就没事了嘛！你说：我觉得你那个制度有问题，你这是故意刁难我。"不管刁难不刁难，都有去这么做吧。社会当中它有一些法则，不要去触碰它们。哈利路亚！

我们是恩典之子，不代表我们可以违背常理去活着，所以圣经上告诉我们，要顺服掌权的，要与人和睦，这些都是为人处事的一方面，圣经绝对没有脱离生活的。现在明白 什么叫又鞭打凡所收纳的儿子？不是神给他疾病、用灾祸来鞭打他，是因为他一意孤行不听劝，最后落入到环境当中，这个环境我们称之为鞭打，这样的是愚昧的人、又是亵慢人，就是骄傲的人，我们只要做前面的人就可以了，按照圣经的方式去生活，这就可以了。

千万别学习摩西，四十年才明白一件事，这四十年白过了。千万别学习所罗门，等他年老的时候才发现，虚空的虚空，一切都是虚空。晚了，他为什么写传道书给我们后人看呢？是不希望我们再走他的后路了，我们做为明哲人，就比所罗门更聪明了。哈利路亚！你知道最重要的是什么，用这种方式去生活，自然会很好。每天用神的话语来调整我们，不是我们去调整神，神不公平，不公义，你不爱我，不是用这种方式调的，要调整的是我们自己。

我们要明白这个鞭打的意思。很多人想不通，看到别人处在疾病当中，还会说那是神给他的功课，因为疾病没在他身上，如果放在他身上，他还会说那是神给他的功课，要赐福给他、要造就他吗？没有几个人在疾病当中是这么说的。再清楚的强调一遍：疾病，患难，意外不是从神而来的功课。

训练孩子的时候，给他的功课，都是为了他将来得益处的，如果死了，就没有未来，所以神绝对不会用疾病和意外来教导你、教导我，这不是我们的功课。神对罪的刑罚已经满足了，所以现在我们只期待神爱我们，而不是神刑罚我们。期待神的恩典在我们身上，而不是期待有鞭打在我们身上。如果你不听话、非得做骄傲人的话，神确实会让一些环境临到你，让你回转。但这些环境不是神赐的，是我们自己找出来的一些原因，所以不要去做亵慢人，也不要去做那个愚蒙人。

我们在新约之下，不是在旧约之下，你不必像旧约那样害怕。新约之下，神不会用任何的刑罚来管教祂的儿女，同时，神也不会用疾病、灾祸来训练我们。部队当中没有是训练，要让人得病的，说："为了让你们体魄更强健，每一个人体验一下什么叫生不如死，先来点癌症尝尝。"没有这样的训练科目，所有的训练科目，都是为了让你更强大，我们的神也是这样的！

如果你还不明白，不懂原文，不要紧，你怎么去训练孩子呢？用这种方式去思想什么是真正的管教。你为了让孩子知道，不能把手放在火上，不会把你的孩子手放在火上烤焦，然后再告诉他把手放在火上是很危险的，手会被烧焦了，这个不是神赐下来的吧？不能说手起了个泡，这是神赐下来的，原来真不能把手放在那个火上。不需要这样的。

可悲的是，有许多基督徒仍然相信，天父会用疾病、灾祸来管教我们，好像天父总是发怒，总是在找机会毁灭我们，为什么把神想成这样的一个神呢？请记得：祂是你的父亲。阿们！小儿子回来的时候，他喊的是父亲，父亲是怎么做的？抱着他连连与他亲嘴，地上的父亲都知道拿好东西给儿女，更何况天上那位爱我们的天父呢？疾病、灾祸、意外不是好东西，先不管它从哪来的，总之，这些东西不应该临到我们的身上，如果出现了怎么办？仰望你的天父，让祂来救你脱离这一切邪恶的环境。哈利路亚！

看一段经文，我们来看一下天父的心意到底是什么，诗篇103篇1-5节，

1我的心哪，你要称颂耶和华，凡在我里面的，也要称颂他的圣名！2我的心哪，你要称颂耶和华，不可忘记他的一切恩惠。3他赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。4他救赎你的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为你的冠冕。5他用美物使你所愿的得以知足，以致你如鹰返老还童。

这里提到，神赦免我们的一切罪孽，神却不是赐下罪孽给我们；神医治我们一切的疾病，神却不是赐下疾病给我们；反而神要救我们的命脱离死亡，就证明死亡也不是神所赐的。神赐下来的是什么？以仁爱和慈悲为你的冠冕。所以神从来没有说："不要忘记我是一个发怒的神，我是愤怒的神。"神说："你不要忘记我的一切恩惠。"哈利路亚！

第5节说，祂用美物使你所愿的得以知足，

谁所愿的？我们所愿的。你说："我没什么愿意。"好吧，那你自然也看不到神什么恩典了，你必须有愿望才可以，比如说："主啊，在这方面赐福给我吧"，神就可以给你，按照你所愿的，让你得以知足啊，以致你如鹰返老还童，意思是什么？觉得你自己完蛋了，生命已经到尽头了，已经进入一个瓶颈了，就像鹰，它到一个年纪之后，它的爪子开始退化，翅膀开始老化，各种问题出现了，那么只有两种方式，第一个等死，什么也不用干了，因为嘴巴也成那样子了，叼食物也不行了；第二种方式，返老还童。知道是怎么做的吗？鹰的嘴巴是弯的，它开始在岩石上敲打自己的嘴巴，把外面那层皮脱掉，里边就能够长出新的，然后用自己的嘴巴把羽毛一根一个根的拔掉，就会长出新的来，这就是如鹰返老还童。在人看来已经死定了，但是一种新的生命却出来了。哈利路亚！

我们也是这样的，生活当中遇到一些问题，遇到一些患难的时候，不要觉得这是绝境，要仰望神，你就会像鹰一样，重新得着生命的。哈利路亚！感谢赞美主！这是我们的主，要赐给我们的。一定要信正确了，神愿意我们是健康的，兴盛的，祂愿意保护我们脱离一切的凶恶。要明白一件事情，神的心意绝对不是要定罪与你，不是要刑罚你，而是想要怜悯你。所以圣经上告诉我们，神的恩典领我们悔改，从主那里所发出来的是神的爱。

就像那位父亲一样，当他看到小儿子回来的时候，他不顾一切的跑向小儿子，为的是把他抱回家。他的父亲没有说："你这个败家子回来了？以前你干尽了坏事，以后给我老实点。"反而用恩典和慈爱去引导他的儿子，在他的儿子悔改之前，他是先被父亲抱着，然后被父亲亲吻，所以是这一系列的慈爱让小儿子在父亲的爱里边，他悔改了。哈利路亚！

所以弟兄姊妹们，悔改绝对不是被天父定罪然后悔改，真正的悔改是在慈爱当中，是在天父的爱里边悔改的。想一想，当初粗鲁的渔夫-彼得是怎么悔改的？作为渔夫，彼得可能身材非常的魁梧，耶稣是如何让这样一个比自己年龄大很多、身材高大的渔夫跪在自己的膝前的呢？

耶稣是激烈的传讲神的审判信息、或传讲摩西的十诫吗？"彼得你还有资格在这打鱼？你背过十条戒命吗？你大字都不识几个，打什么鱼呀？没有用这种激烈的言语让彼得跟随祂，而是用慈爱去引导了彼得。主耶稣先祝福彼得两船鱼，差点连船都沉了，当彼得看见了耶稣所赐的恩典得时候，他跪在了耶稣的脚前，说："主啊！离开我，我是个罪人。"

哪一个在前边？是恩典在前边，还是彼得悔改在前边？可是好多人非得把这个反过来，先来到神面前悔改，神才能赐给你恩典。我们应该按照圣经的方式来做，就是先让神的恩典到他身上，神的恩典会让这个人悔改的。哈利路亚！是神的慈爱领我们悔改，神的怜悯领我们悔改的。尽管我们这样讲了，还是有很多人坚持认为我们必须讲悔改，是要讲悔改，这个悔改系列讲了九遍了，九次都在讲悔改，但是我们应该用神的方式来传讲，传讲神的恩典，神的良善会让人真正的悔改。请记得，害怕不会让人真正的悔改。阿们！

美国911事件之后，所有的教堂里面全都爆满了。知道牧师当时在讲什么信息吗？"不听话这就是后果，你们说不定哪天就没了，还在那做生意呢？还在那贪恋世界呢？都回到教会里边来听道吧。"那时候都怕死，但是不足半年的时间，那些人又回去了，这些惧怕的信息不会让人真正的悔改，今天吸引我们的是神的慈爱。哈利路亚！所以你明白了，出于神的那种无条件的爱和怜悯，这种爱的能力让你离不开耶稣，让你迫不及待的想去教会里边去听到神的言语。哈利路亚！

圣经当中神对爱的定义是什么？约翰一书4章9-10节，

9神差他独生子到世间来，使我们籍着他得生，　神爱我们的心在此就显明了。10不是我们爱　神，乃是　神爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。

一定记得，信仰当中，绝对不是说我们爱神，我们为神做了多少。应该要讲的是，耶稣为你做了多少，我们的天父为你做了什么，就能看到神的爱了。哈利路亚！结出悔改的果子靠的绝对不是律法，不是讲神的审判和愤怒，而是看见了神的良善和祂的爱，彼得是这样跪在耶稣的面前的。传讲神的愤怒、烈火、审判、并不能让人的心真正的归向神，而是祂的良善、恩典和怜悯。

当你看到这样一位神的时候，会忍不住被祂吸引，这才使人产生真正的悔改。哈利路亚！悔改只不过是个果子，一些人的行为改变了，这些不过都是果子而已，就是正确的信，就带出了果子。就像一直在太阳下边晒着，一定会被晒黑，同样的，在恩典之下，只要你在恩典之中，就一定能够结出不一样的生活，比如圣洁的果子，爱的果子，圣灵的果子，一定会在恩典当中结出果子来。阿们！

顺便讲一下，所有的人都觉得要多讲悔改，但是悔改意味着什么呢？改变心意，悔改的意思是改变心意呀！神管教我们是让我们悔改，就是让我们改变心意。去部队里边，其实就是改变你的思想，改变你的心意，让你拥有一颗保家卫国的心。而你到基督里边来，是让你明白基督的爱，活出跟基督一样的生活来，这是主要我们做的事情，就是更新我们的心思意念。

过去一直受宗教的影响，很多人觉得悔改就是认罪，或者跟人行为牵扯到一起，比如痛哭流涕的悔改，那才叫悔改。那个不叫悔改，那个只不过是后悔而已，悔改是改变你的想法。施洗约翰说，天国近了，你们应当悔改，意思是说应当改变你们的想法，天国就在眼前了，如果你不悔改，你看不见。在当时耶稣那个时代，有很多人看不见天国已经近了，以为那就是耶稣神的儿子。

不认可耶稣，就不会改变你的心意，说："他不就是木匠的儿子吗？不就是个拿撒勒人吗？拿撒勒能出什么人？"用这种固有的思维和观念去看耶稣，就看不到一点恩典；改变你的想法，说："是呀，虽然他是拿撒勒人，虽然他确实是木匠的儿子，可是祂口里所讲的话语是神的话语，祂是有能力彰显出来的，这种方式会让我们悔改。"阿们！感谢赞美主！

我们传讲恩典的话语的时候，悔改仍然在发生当中，我们是通过福音，在改变着我们的思想，借着聚会，借着祷告，借着读经，这种管教的方式，不断的来更新我们的心思意念。好消息是，耶稣正在用好消息更新你，让你意识到祂在十字架上为你所做的这一切。感谢赞美主！

希伯来书6章1-2节

1所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠　神、2各样洗礼、按手之礼、死人复活，以及永远审判各等教训。

确实需要回转我们的心思意念，转向神，但是要离开基督道理的开端，进到完全，是指你要明白耶稣基督的恩典，明白祂的心意，愿意接受祂的训练，就是愿意被祂管教。但是不必再立根基，不是再弄个新的教义出来，不是让你悔改到以前的旧约律法之下，不是那样的。不必再立根基，就如懊悔死行，信靠神，这些事都是过去的；各样洗礼、按手之礼、死人复活，以及永远审判，这是指我们没有信耶稣之前，都在这里边，信了耶稣之后，就脱离了这些基督道理的开端，进入到祂的恩典当中去了，哈利路亚！

过去那个懊悔死行，就是行为不好，是在律法之下的；信靠神，你要信靠神，各样洗礼，借着洗礼，是让我们明白我们与基督同死、同复活，这个事情不需要一直重复做；各种按手之礼，今天让你按立成为教师、成为牧师，不用每天都按立，这个事情已经过去了；死人复活，耶稣已经复活了；还有永远审判，为什么今天不再说永远审判了呢？

耶稣已经受了我们应该的审判了。明白了这些事情之后，要离开这些基督道理的开端，进入到丰盛的恩典当中，要明白耶稣在十字架上给你做了什么，阿们！死行不是罪，乃是罪的果子，那些没有与耶稣基督连接在一起的，都是死行。如果你认为，你跟神已经有了一个良好的关系，所以你祷告，能力就会出现，因为这些不是靠着你的行为，是靠着耶稣基督所做的这一切。

看出其中的不同了吗？祷告动机完全不同，认知完全不同。一个是死行，靠着我的祷告让神来做什么事情；另一个是，神已经爱我了，已经帮助我了，所以我去祷告。一个是死行，一个是恩典的行为。

再次给大家讲一个笑话。 有个天主教徒在祷告的时候，烟瘾犯了，就问神父说："我祷告的时候可以抽烟吗？"神父就瞪了他一眼说："不可以。"非常的愤怒。另外一位同样犯了烟瘾的教徒去问神父说："抽烟的时候可以祷告吗？"神父说："当然可以了。"

两者有什么区别？在神父看来有区别，一个是在祷告的时候还想着抽烟，而另外一个是吸烟的时候还想着祷告，是不是不一样？在恩典之下，你明白了，上帝已经垂听了我的祷告了，所以去祷告，你就有积极的心了，这叫悔改，明白天父的心意，然后去祷告，去做事情，去有好的行为。哈利路亚！感谢赞美主！

我们一起来祷告

天父！我们感谢赞美祢！耶稣说，日期满了，神的国近了，你们当悔改，信福音。就是不断的改变我们的想法，接受耶稣基督的好消息，祂为我们已经流出宝血，受了痛苦，叫我们所有的罪孽都赦免了，我们不在律法之下，我们是神的儿女了，不代表一定会过得胜的生活，需要不断的被天父所训练，所管教，祂管教是对我们有益处的，用神的方式去生活，活出像耶稣一样得胜的生活。

是祢的恩典领我们悔改，把我们的焦点放在神的话语上，我们愿意接受天父的训练，愿意接受天父的管教，让我们进入到完全的地步，明白祢的恩典而生活，哈利路亚！感谢赞美主！祝福所有来寻求祢的弟兄姊妹们，以耶稣之名祷告。阿们！