全面加强学法活动的意见

文/净宗法师

2018-12-15

宗论法师、诸位执事、大众师父、护法莲友：大家好，阿弥陀佛。

现在进入冬安居，这几天天气相当冷，有点冬天的意思。刚好宗道法师回到寺院，为我们冬安居的学习又点了一把火，鼓了一把劲。据说最近大家学习得不亦乐乎，整个寺院气氛非常好，从师父到莲友，一股学习《观经疏》的热潮已经掀起了。

今天晚上跟大家作一个专题的报告，题目是“全面加强学法活动的意见”。我想分为六个部分跟大家说明。

解题

先对这个题目作个说明。

学法活动在我们寺院向来都是有的，大家天天都在学法。这里说“加强学法活动”，就是说虽然有，但是比较弱，所以叫加强。

另外有“全面”两个字，全面加强。因为学法活动一般理解比较局限，比如认为就是法师或者大家抱着书本在那里学。

这次所说的“全面”，就是全员，所有的人，上到住持，下到清众，包括各个堂口的执事，这是全员；再就是全事，在每一件事情当中，不光是捧着书本在讲台上，所有的事情都贯穿着学习法义的全过程。

全寺内外，不管居士还是师父，不管在寺院内部还是外部，这叫作全面。

学法的重要

简单说几点，这个向来都在强调当中，大家应该也有这样的认识。

我们讲的法，是特指弥陀救度之法，也就是“南无阿弥陀佛”。

法是个人、教团、法门的生命，有法才有命，没法就没命；没有命，一切都没有意义，所以它的重要性就从这里体现出来，是我们法身慧命的根本所在。没有法，那活着跟俗人完全一样，这个寺院有什么意义呢？有什么价值呢？毫无意义和价值。所以法是我们的生命所在。

必须通过学法。法是生命，如果不学法，这个法从哪来呢？所以要通过学法才能够建立我们的生命，充实我们的生命，以及提升我们的生命。

不管从个人还是教团，还是扩展到整个法门，都必须通过学法，所以学法是唯一的途径。学法才有法，不学就没有法；有法才有命，没法就没命。所以，要说起来，学法就是活命，这是我们命根所在。

我们念佛，“南无”就是归命，这个归命非常重要，这样你才能活得下来。这也是我们这个法门、整个教团、我们寺院的一个根本特色。

跟一般的寺院道场比，我们的优胜，或者说软实力也好，核心竞争力也好，体现在哪里？就体现在以法为本，以这个法来扎实，来展现这一切。

《无量寿经》说“设满世界火，必过要闻法”，即使三千大千世界燃起了熊熊大火，我们也应该不畏艰难，排除万难，冲过大火去听闻教法：这就是说明学法是多么重要。

又说“难中之难，无过此难”“一切世间极难信法”，这个“难”指难度，另外也指难能可贵，也就是重要的意思，特别重要。

第十八愿成就文说“闻其名号”，《阿弥陀经》说“闻说阿弥陀佛”，这就是学法，学法就是听闻。当然这个“闻”有深浅不同的种种意义。

《观经》说“谛听，谛听！善思念之，吾当为汝分别解说除苦恼法”，这个法能除我们一切苦恼，能让我们得涅槃安乐。

“谛听谛听”就是“你好好听，你仔细听，你听好”，反复地告诫叮咛；“善思念之”听完要善思维，思维要善忆念，这就是闻思修，也是讲学法。

祖师告诉我们说“自信教人信，难中转更难”，这也是讲学法，自己念佛，教他人念佛。

学法大分两个部分

1.纯就法来学，结合事来学

哪两个部分呢？一是纯就法来学，二是结合事来学。这是从内容来说的，从表象来讲。

2.先从法中学，次从事中学

从次第来说，先从法上来学，次从事上来学。

法就是法本、法义、法理，然后这些要在事情当中体现出来。所以学法的内容，我们讲“全面”，因为一般的理解，强调的就是抱着经本、法本来学习，这是比较单纯的；更要在实际运用当中，在我们的实践生活当中来体现它。这是在事上来学，更见功夫。

3.一边法中学，一边事中学

法和事并不是截然打开的，是连在一起的。

4.从法到事，先易后难，反复磨练

我们学习的次第，一定是先从法开始，然后再到事相。比如在弘愿寺，如果丝毫不懂法，想做执事怎么能做呢？没法做。

总之对法义多少要有积累，要有信仰，从法上建立一个大致的信根，然后从法中再做一点事；事也更加磨炼，不是做事就做事了，就起烦恼了，“你看我也没有时间去学法”，不是那回事。今天跟大家强调这个概念。

“先易”，就是说先从书本上学是比较容易的；在实践当中，在岗位上，在种种的事相当中来学，这是比较难的，这是一个实践的过程，就是法要落实在事情当中。

5.先理论学习，后实践运用

要学以致用，边学边用，活学活用。

理论学习就是刚才讲的通过经书法本学习教理、教义，去写文章、背诵、记忆、登台讲法、编著出书，这是理论方面的。

实践运用就是在生活当中怎样把信仰落实，内心安心扎实，然后再跟同参道友、师兄弟、信众交往，或者事务当中怎么以法的精神来贯穿，体现弥陀的慈悲、平等、救度等等，这是在实践当中来运用它。

理论学习可以说是静中学，就是比较安静的；事上学习是动中学，做事里面学，这个要求就更高了。像打靶子，站那里不动打一个静止的，“啪”，打准了；靶子也在飞，你也在飞，然后动中打，那要求就更高了。

学以致用，就是学了这么多东西，要在生活当中用得上。有的人讲得挺好，写得也挺好，但是一办事就不行，马上就像落汤鸡一样给打得败下阵来，这一看就是练嘴上功夫。这就是功夫还不到，火候不到。所以，学的目的是要运用。

有的人讲也讲得很好，但是一讲到死就怕。念佛往生嘴上讲得溜着呢，“哎呦！不行，我怕死。”这就是没安心。说得很好，弥陀慈悲，但遇到事情，马上就不行了。这些当然我们都要锻炼。

学以致用。学的目的是要运用，边学边用，活学活用。如果光是读书本，未必能够活学活用。通过读书本，再和做事结合在一起。

我们这里有个活学活用的标兵，就是宗论法师，大家给他鼓鼓掌。他跟我时间不算长，在五台山剃度的，但是我对他最大的印象就是活，学得特别活，这一点确实是他的优势。他能审时度势，提出一些比较好的方法，脑子非常活。这一方面要请他多担待。

理论学习

我提五点加强意见。

1.请宗道法师来主管，礼请他作为我们弘愿寺的首座。

弘愿寺最早的首座是智随法师，但现在老一辈都离开了。智随法师到了成都别开一枝，净安法师到湖南也建了自己的寺院，灯照法师到广西，还有义本老和尚，义本老和尚春节之后可能会回来。

我想新的阶段当中要有新的人来作首座。宗道法师长期以来在编辑部工作，在法这一方面跟我配合，协助我做了大量工作。他的品行，他的这种温文尔雅，文采、办事风格非常适合。

提请宗道法师作首座，大家支持吗？（众答：支持）掌声鼓励。丛林中的位阶，除了住持和尚，底下就是首座。这代表对法的尊重。

当初弘愿寺才建立的时候，我经常回想，智随法师和我，还有隆道法师，我们三个人里面就有我和智随法师两个人是专门弘法的，所以这方面的比重非常大。现在这个比重稀释了，也不可能老是保持这个比重，现在有必要给提起来，所以这样有个主管。

宗道法师编辑部的工作前两年移到北京，也是我们共同商议的。因为那时候考虑想出版，北京是首都、文化中心，很多方面资源丰厚。现在形势来看，这样的目标也算是暂时告一段落，所以编辑部的工作要作适当的调整，有些可能要作压缩，有些要转移。我就跟宗道法师说，寺院里面大家现在正好学习法义，没有领头不行，宗道法师也同意，这个已经商量好长时间了。

所以，第一个先把主要的领导人员确定。

2.教务部升格扩编，改称法务部

部门方面，提出教务部升格扩编。目前有教务部，显得比较单薄，我觉得要把它升格，扩编。名字要不要改成法务部？法务部就是跟法密切相关的。

包含哪几个部分呢？原来的编辑部，就是北京这一摊，宗道法师手上这摊事。宗道法师回来，北京还保留一个点，因为他在北方比较熟悉，再一个北方也经营这么长时间了，暂时也不方便马上撤开，这样还保留一个点，做一些压缩。这是编辑部。

还有发行部，发行部现在基本上也没什么事，算是停止了，但是或许小小事也有一点，也纳进来。再就是视听组，佛使这一块。

另外，网站、公众号，还有科技部这一块。“净宗18”，所有文章要发表啦，这也属于法的内容。还有现在的宣法群，是不是这些都统一纳在一个大的法务部下面？宗道法师把所有的功能组合一下，整理一下。现在各部门就是散一点。

法上的事情都是我最关心的。以前寺院这一块，我直接找净业法师，他一个人就可以了；编辑部的事，当然找宗道法师，基本上我直接管。

现在净业法师也不在，宗论法师事情也很忙，两边都跑，然后学法的事情我都不知道找谁，这个找找，那个找找，找不到一个抓头的，显得非常散。现在宗道法师回来之后，我就找他一个人，法上学习干什么事，请他贯彻下去。

具体内容包括法义的研习，当然我也属于这个范围之内，我也要研究，你们个人也要研究学习。研习、讲解、整理、编辑、输出、发布、弘传、流通等全部过程，这些都属于法务部的事情，还有有关的教学活动，法义人才的培养、使用和轮训，这些都属于法务部的工作。

3.人员遴选

我觉得宗道法师这次回来，这个任务要完成。

人员遴选，第一，相对年轻。你们自己报名，会倾斜相对年轻一点的。什么叫“相对”呢？就是你自己觉得年轻，记忆力很好，又能背，又能说，即使60岁也算年轻的。“相对年轻”，虽然年轻，18岁，但是老气横秋，那就算老者了。有兴趣，有潜质，能记能诵，善思维，这些鼓励大家自愿参与。

这是法务部的人员遴选。人员把它定下来，哪些人属于这个口，哪些属于工作，哪些属于这个范围之内的。

4.资源配置优先

对法务部的资源配置要优先。

资源有这些方面：

① 人员

人员先让法务部来选，先让大家自己报名。

② 场地

比如讲堂、教室、办公地点、宿舍。我个人觉得，当然目前可能还没这个需要，我们讲堂这一栋楼可以作为法务部的教学大楼。需要一个实体的，一个办公的地方，不然就像牌号没有竖起来一样。

当然，目前可能未必能搭架子，将来还有很多工作，像佛使等肯定要有办公人员，还有接待等工作开展。如果这个教室两个部门同时要用，那法务部优先。这叫优先资源配置。

③ 资金

如果我们没钱了，“再穷不能穷教育”。就是说如果寺院没钱了，食堂里今天吃干饭变为吃稀饭，省一点钱给法务部。要有这个精神，才能培养人才。应该是这样的，是吧？教育嘛，是大事。

④ 物品

物品也一样。如果两个人都冻得发抖，只有一条毛毯，那给宗道法师，给法务部的，留一个法的种子。留下年轻的，把这个种子、火苗传下去。这是用品，代表着一种重视。

⑤ 时间

有的人因为工作的关系，比如一方面属于法务部的教学成员，另一方面或许在流通中心、服务中心，或者在大寮做事，如果能两边兼顾就两边兼顾，如果不能两边兼顾，那边有事，这边也有事，那以法务、教学这边为主。

各个堂口的执事要有个概念：法义上是第一高尚的。只要真的愿意学法，马上开绿灯，什么资源都往那里配置。

这样会形成一种良好的风气，大家重视法义学习。

5.大众统一认识

和创业之初相比，我们在法义教学人才这方面，总量是增加了，出家法师人多了，各地弘法的人也多了，当家师多了，上台的多了，写的也多了，总量增加了。

长期以来，法义学习的火种没有断，这个苗留存着，这种良好的习惯保留着；但是就像刚才讲的，稀释了，弱化了。

具体表现在弘法人才所占的比重下降。当初是三分之二，更强；现在一线弘法人才哪能达到三分之二？三分之一也没有，四分之一、五分之一、六七八分之一，就稀释了一些。

素质也有待提高。因为人才的培养是不容易的，本来就需要时间，在法义教学上肯定要有积累的，这个积累是长期熏修练成的，事上、法上共同磨炼。

再说，长期以来法门人才供不应求，信众的拉动特别大，往往是半生半熟就分派出去了，走向一线弘法。没能老老实实、长期沉淀和积累，这方面显得不足，还没有壮实就要出去干活了，那也没办法，这是形势所迫。

目前也是大势所趋，发行部的工作暂时停止，编辑部的工作也作了压缩，外面收缩，内里收敛。外面信众对我们的要求，包括目前大的形势，要出去做太多的事可能空间就比较少，那我们刚好加强法义学习，这样大家也都松一口气。

我觉得某种程度上可能都感觉松一口气。不然的话，到处跟你要人，还忙不过来。现在大形势，大家都歇一歇，这对我们有好处，在法上更有夯实。

关于理论学习这一块，我今天就说这么多。接下来可能要请宗道法师，还有宗论法师、整个执事组和他配合，把这项工作进一步落实下来。

现实运用

这一块是我今天讲的新的内容。以前这方面说过，但强调得少，一个是我个人思路不清晰，另一方面力不暇顾。

1.学员

现实运用这方面，首先讲学员。学员是哪些人呢？从住持到各个堂口的执事，这就是天然的学员。

因为现实运用，就是干事的，各个执事，这就是学员。也包括各地当家师，各念佛堂堂主，都是天然的学员。

当然，我们法务部的执事，也是学员。因为执事不光是学法，还要办事。办事的能力，办事的方法，还有办事当中的耐力，在办事中怎么体现法的精神、传递弥陀的爱心，增长自己的正能量，这都是要学习的。

像我当然也没有什么能力，但是我经常会思维上人会怎么说、上人会怎么做，这样就会有力量。

2.长期忽视，力不暇顾

刚才说到了，关于这方面，长期以来是比较忽视的，我个人要担责任，我也是力顾不暇，顾不到这方面来。备课、讲学，就要费很多时间，但我这次回来为什么要讲这些呢？就是时节因缘。

以前义本法师在也好，净业法师在也好，我也就放心了，我找人联系就行了，上下也比较通畅。像目前的情况，义本法师不在寺院；净业法师也不在寺院；我大部分时间也不在寺院；宗论法师有渤海双缘，两头兼顾，也有时不在寺院；宗实法师是盯在寺院，但是时间还短。

在这种情况下，我就感觉跟我们的执事们，像上气不接下气，我脖子伸得很长，但够不着你们，我也不知道该怎么给你们关爱，通不下去。感觉就是自生自长、自行操练。

往往我们的执事，有时候也有沮丧感，比如做事的时候起烦恼。这样有时候大家个人做事，感觉力量不足，能量也不足，难以发大心；好不容易发个心，容易退心，因为支持的力量不够。我的所有力量基本统一在法的教学这一方面，所以感觉在事这一方面的支持力确实不够。

特别在一线做事的法师，对他的要求更高，他受更多的煎熬。没有在法上给他进一步的浇灌，这个小苗不容易长活，遇事逢缘就想退心了，就不想干了，这我可以理解；挫折感比较强，因为工作难度比较大，而且法和事分张，没有成为一体。

好像学法的都是学法的，我们就是干事儿的，心里多少有点不平衡。“是不是我们不重要？你看刚刚讲的，一张毯子就给宗道法师了”，是不是觉得不受重视啊？偶尔有时候因为年纪大，或者记忆力比人家低，就感觉不如人，自惭形秽，甚至自暴自弃。

在教团整个来讲，整体配合上也不够默契。因为做事的人这边觉得吃亏了，学法的人也不敢壮着胆子去，因为也是靠他们来服务的。这个默契度也差一点。所以，我感觉这两边要平衡发展。

可能对我个人来说，对我就是一个考验，怎样在事务这方面，对我们的执事们给予更多的关照和爱心，把这份能量输送过去。

3.端正认识

怎么叫端正认识呢？各堂口的执事，你们是非常优秀的，非常高尚的，也是非常卓越的。在古代，人家都说禅宗的道场如果没开大悟的人都不能来做执事。

我觉得在我们净土门里面，如果不是法义学得好，安心特别具足，出世法道心坚固，世间法处事圆融，如果没有这样的素质，在弘愿寺作执事可能压力比较大。所以，弘愿寺的执事，那更不一样，要求我们是文武双全。

刚才讲，法义学习非常重要，但是那个培养起来还是相对比较单纯一些，到最后还要到执事的岗位来训练，提高。

所以，可以讲在执事岗位上要求更高。要求什么？要求你有更多的爱心，要求你有更高的慈悲，要求你心地更柔软，你一个人做事，底下就十双、几十双眼睛看着你。

讲法不一样，你只要文章写得好，往台上一坐、一讲——当然学法也不容易，也难，各有难的一方面。

但是你讲法往上一坐，没法挑你毛病；他背也背不过你，说也说不过你，他挑不出来。但是做事谁都会挑，为什么？“你对我不好了”。但讲法能说我对你不好吗？讲法那是代佛宣法，你能讲不好啊？但是做事，一般人一碗水端不平，或者自己还是一个凡夫，都要起烦恼了，所以难度特别大。

但同时，它也更有影响，因为这些执事们，毕竟在寺院担任一个部门的执事，你们的三业、心境、态度和情绪会影响一大片。弘愿寺法讲得很慈悲，可是跑到弘愿寺去，冷锅冰灶，服务一点都不行，就没有凝聚力；需要服务好，客堂、服务中心、流通中心等，各人要有良好的接受状态，必须要有良好的法义支撑。

当然，我们主要的执事，我们给他们一定的力量和鼓动也很重要，这样他们就觉得很有劲，整个寺院才能精神饱满。如果这方面有所不足，两边就会消耗，总体的效率就体现不出来。

同时，我们执事们的法义学习更有针对性，更有挑战性，更具灵活性，也更加有趣味、有法喜。为什么？因为这个法义学习是在事情当中来学的，各种对境不一样，具有挑战性。

就好像学医术，张仲景的《伤寒论》学得很好，但是不给人看病，怎么知道学得好呢？要看病，遇到疑难杂症，能给他解决，那学得就很有成就感。

这叫覆盆见效，一剂见效，药喝完之后把药盆一扣，马上就好了，不就很有成就感吗？希望我们的执事在执事的岗位上，越干越生龙活虎。这是有可能的，不是不可能。

而且执事们干事儿，它的要求不一样。我们的执事不要跟年轻人比背诵，你要比活泼。就是你的心能摆平，然后把事情处理得好，你这个法学得就很活跃。

这个寺院里面的风气就非常好，学法的，做事的，双方就会均衡发展。因为做事当中也有法，做事也还要学法，均衡发展，高度协调，这样大家在团体里面各个都舒服。

4.入手

怎么学呢？说三点。

① 遇事多商量，以法为镜，发挥集体的智慧

这方面的任务，我交给宗论法师，你带大家，遇事多商量。简单讲一句话，带着大家，轻轻松松，师兄弟在一块儿。人的感情是有多方面的，师兄弟之间要互相多帮忙、多帮助。

所以，要发挥集体的智慧，每一次的议事都要成为一次法的学习和提高。我们议事并不是说谁对谁错，没有哪个对、哪个错，跟法不相应的都错，跟法相应的，大家都对。

这个议事，比如张三有意见，李四有意见，王五也有意见，大家都可以说，只要说自己的想法，都正确。我们共同来讨论，有一个引导，到底怎么做才符合法的精神，符合我们一代的传承，以及上人对我们的期望，还有符合信众对我们的期盼，我们可以来了解。这不是活学活用吗？不就成长得很快了吗？这是非常好的。

当然，大家可以有不同的意见，如果决定不下来，可以请教一下。我也可以加入你们，我了解情况以后可以发表我的意见，这对我也是一个提高。这样我们就会有一个很好的沟通。

做事情就像下棋一样，这一盘棋怎么下，大家各自出招，这一招确实比较妙，大家都认可了，就走这一招，这是大家共同的事。并不是说“你看，这是我提的意见，大家不接受”，不是那回事。所有的意见都归到“南无阿弥陀佛”，只要你的意见符合佛法，符合弥陀救度的精神。

这一方面，总的来讲，我觉得目前比较适合，有条件，有因缘。宗论法师有阅历和经验，他在世间来讲很有阅历和经验，在佛门里虽然时间短，但是有一块自己的试验田。

我觉得有的时候，我们脑子里的东西比较少，固然是我们的不足，因为对历史不了解，但是有的时候反而会比较少负担，比较有创新精神。

宗论法师在渤海双缘之所以能做成功，就是因为新。如果是老的地盘、老的人事，一切都是老的，你去就要排除万难。弘愿寺不就很新吗？如果是老的人事，怎么摆平呢？新的就按新的格局。

各位执事也要放开，放开手脚，放开心灵，大家共同议事，各展其长。我们具体办事的每一个窗口的人，也有自己带来的部门意见，还有自己的讯息都可以互相补充。

这是第一点，形成遇事多商量的风气，这个风气一旦形成，对我们做事就能有极大的推动力，能够提高效果。

② 分享案例，录音发布，供养大众执事特别法餐

这个可能我要多费点心思，我也不敢保证。我现在有两个，第一个就是“深问浅答”。

这往往都是法义上的问题，但其实不光是法义上的问题。前几天我跟几位执事在一起聊，我发现了大家对深问浅答学得非常认真，基本上学到东西了，他有个概念、印象。

因为这样的问题来自现实生活当中，一定会有信众来问的，我在前面做一个参考性的回答，最起码大家有所参考，这样就能学到东西。

办事情也是一样的。办事情当中有些跟我有直接关系的，站在我的立场上跟大家分享。

我所分享的是什么呢？我是怎么考虑的，比如这件事情的缘起怎么样，我的思路是什么，我考虑的重点在哪里，我这样处理意见是什么，这样可以给大家一个参考。

我个人也一样，因为与上人隔得很远，突然一件事情反映上来了，如果我自己心中没有主张，我就会想到上人会怎么做，那么上人的示范对我就有很大的加持，有时候我也会请示上人。

其实上人身边有人的话，帮他记录。就是有些事情上人是怎么处理的，他这种处理可以形成一个案例，“哦，这件事情是这么处理的”，大家就知道怎么处理。对我个人来讲，也算是供养大众。

我刚才讲了，上层的执事，我们合作多一些。其他的，交流就少了。像回答问题一样，我只是对你一个人回答，如果我不发表在网上，那大家都听不到。就是谁问的问题，我回答完后就没有了。

现在好在有网络，很方便，所以我回答一个人的问题，其实是大家共同的问题，网上一发布，大家都听到了。

在办理事情当中，其实原则、道理是一样的。比如义本法师、净业法师、宗论法师有些事情处理得特别好，经验可以复制，可以分享，可以给大家借鉴，他这个思路在哪里，不在于你一定要这样做。

这样的情况，也可以在事情处理方面做一些问答，就像聊家常、讲故事一样。“弘愿寺的故事、佛话家常”，当然，这个未必给所有人听，要看是哪些人。但是作为执事，就像吃小灶，另外单独炒一顿菜给你们吃吃。

因为你们在办事，办事的时候该怎么办，拿不准方向。说“按照规章制度”，规章制度往往都是写在纸上、贴在墙上，没有挂在心上，都不管用。

像单位领导要来检查了，赶紧做成框子贴在墙上，领导一看贴在墙上了；领导也懂，点点头就走了，检查就完毕了。

③ 师带徒，手把手，用心养成百年老店、千载法门

这个一定要在生活当中落实，形成习惯，形成惯性的思维，有些东西并不需要写在墙上。

像佛闲师一字不识，她会做各种风味小吃，怎么写成规章给你？即使写得再清楚也没用，一定要手把手去做；他告诉你，你眼睛看着，这就是所谓的百年老店精神。

像过去的一些老店，都是一代一代传承下来的。就是师父带徒弟，手把手，这件事就这么做，言传身教。

包括医生带徒弟，包括现在的手艺人，要想出好的手艺，形成工匠精神，所谓百年老店。我们是千载法门，一定要有模范作用，这样才能学到东西。

这一方面还缺少资料，不像法义答问，或者是讲法视频，我讲了很多。我想将来在这方面慢慢建立，这个不是一晚上就有的。我如果遇到比较典型的事情，像讲故事一样讲一个案例，“这个案例是怎么考虑的，怎么来处理的”。

刚才说到，现在网络方便，有条件可以放大，这样可以一对多。就是我一个人做这样的事，我可以对多位中层执事有所启发，你们互相之间也是这样，这样可以一对多。

说明法和事的关系

1.由法出生事，一切皆是法事、法之事。无法外之事，若有即是轮回业。

我们弘愿寺的事情没有一件事是跟法不相关的，如果跟法不相关，那就是轮回之业。弘愿寺之所以出现，因为是从法上出生的。

弘愿寺买一张桌子跟你们家买一张桌子能一样吗？“弘愿寺不就是买一张饭桌嘛”，弘愿寺的饭桌是什么人坐那里吃饭呢？那都是念佛人、弘法人用的饭桌，所以这是“法桌”，不是一般的饭桌。

弘愿寺买一个闹钟跟你们家买的闹钟也不一样，我是早晨起来上殿看时间的，还有上课看时间的，你那打麻将看时间，那这个钟是一样的吗？

弘愿寺干什么，就是不一样。什么事，都是跟法相关，有促成于法，因为它是顺着这个法才来的。

2.法驾驭事，规范事。事表现法，弘通法

做事即弘法，学弘一体。这样，法就驾驭了事，规范了事；事是表现法、弘通法。所有这些事项，法是看不见，在你心里，通过事表现出来，这就是弘法的效果。弘法再通过事情来做，总是通过这些。

这样来理解的话，这样去做，这样去实践，那么在弘愿寺做事，就是弘法；而且是一种巧妙的，高水平的、高技巧、高难度的弘法工作。

弘法有看得见的，有看不见的，有明显的，有不明显的。明显的就是登台说法，或者是执笔著作，这当然是明显的。但如果你在法的团体、法的事当中把它都做出来，不都是有弘法的效果吗？

3.法是内核、灵魂

打个比喻，就像身和心一样，做事是我们的身体，看得见的。法是我们的灵魂，是我们的心。身心一体，但以心为主。这样要求我们在每个执事岗位做事情——我今天强调的是执事，其实清众也要做事。

但执事，别人对你要求更高，你受检阅的面更多，可能某一个清众只是自己跟他相关的面，窄一点，但是清众也做事，也在做事当中贯彻法的精神，都是边学边练，边学边用，活学活用。

所以，一个人，把自己首先要稳住，这对法义学习是个检阅。有的人背诵都挺好的，但是老在起烦恼，这肯定是法上还没深入。

5.呵护法义学习

最后一点说明，呵护法义学习，要保护它。

打几个比喻，圆心，一个圆，圆心只有一个，圆周一大圈，圆周都对着这个圆心。法义就是我们的圆心，周围是做事，所有表现都是圆周，周围再多，一定要归到中心点，这样才能聚焦。不是散漫的，没有核心，流哪算哪。

所以，如果没有法的精神，没有核心，当然不成为团体，没有生命力。这是圆心的比喻。

再就是水果的比喻，水果中间是果核，外边有果肉，这个果核就是法，由果核生出肉，外边所有的事就是果肉。学法是比较枯燥的，果核都很苦的，比较苦涩，就说学法比较辛苦，比较降热；办事热闹，酸、甜，比较有味道，这是果肉的关系。

再就是保姆的关系，保姆要照顾婴儿。学法，特别像在我们团体当中，宗道法师这一块，整个寺院要呵护它，要像妈妈呵护幼儿一样来照顾他，要让这个部门，法能生长。

因为我们都是从这里走出来的，这是未来的种子。这个不光是对他人，整个寺院大范围，我们自己也一样。我们要很好地呵护我们内心这一颗法的种子，不要让事相的东西伤害它很多，所以我们该怎么做，也要善护念这颗心。

今天晚上跟大家分享这么多，谢谢大家。

南无阿弥陀佛。