本章开始品读论语第四篇的“里仁篇”。
在上章品读了“礼崩乐坏”，讲解了八佾篇的核心内容。
在八佾篇，孔子主要提及了与高官贵族相关的礼法问题，提出了他们对礼法的不合规之处。
孔子感慨当今社会的“礼崩乐坏”，原有的西周礼仪秩序正在急剧瓦解。
孔子对这样的现状极度不满，他把西周社会制度当作政治蓝图，因此竭力弘扬周礼，严厉抨击各统治阶层违背周礼的举动，力图通过周礼的恢复重建等级分明的稳定秩序。
八佾篇从一个反映了当时的社会情势，也反映了孔子关于礼乐的态度。
紧接着的是论语的第四篇“礼仁篇”，这篇一开始就集中在“仁”的话题上。
孔子认为仁是礼乐得以实施的根本，仁集中体现了孔子对于人的哲学思考，是一个直接关系到孔子社会理想与政治原则的重大问题。
第一章写道:
子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得知？”
孔子认为，居处在有仁爱的邻居乡里中才是最美好的，如果你选择的住处不是一个有仁德的地方，怎么能说你是明智的呢？
环境的影响也是我最多强调的重要问题。如果能改变环境对自身的影响，就千万别想着能靠意识来控制自己的行为。
就如天天待在赌博的环境，结交的吃喝嫖赌的朋友，觉得这样还可以保持不被影响，还能做好自己，保持自律，这是完全不可能的，人是环境的产物，所处的环境，在很大程度上就决定了是怎样的一个人。
如我们熟知的“孟母三迁”的故事，孟母为了孟子能有一个良好的成长环境不惜一切代价三次搬家，最终选取了一个具有仁义风俗的地方安定下来。
如果邻居是不讲究仁义道德的人，偷抢成性，为非作歹，日子怎么能安稳得了呢？
反之，邻居是仁义之人，道德修养良好，彼此之间相亲相爱、互帮互助，这样的生活是多么美好啊！
所以一个人所待的环境和所结交的朋友对自身影响，是毋庸置疑的问题。
除了选择环境，自身的修养更为重要。有一句话说:“如果不会游泳，不管怎么换游泳池，也是学不会游泳”。
就如第二章所述:
子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
第一句说道:“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。”
孔子认为，没有仁德的人不能长久地处在贫困的境地，也不能长久地处在安乐中的境地。
在之前文章中写道过:“人而不仁，如礼何”，一个人没有仁爱之心，是不会懂得遵循礼仪的，更不会懂得音乐。
所谓“仁”，就是人要有仁爱之心。“礼”是人外在的行为规范，是对社会秩序的规范性规定。
与这里的道理是一样。
不仁之人面对贫穷，不能处之泰然，没法长时间忍受物质的匮乏，时间久了必然为非作歹为所欲为。
不仁之人面对安乐享受，也不能戒骄戒躁，没法长时间做到安分守己，日子一久便奢侈淫逸扰乱社会。
所以一个自身修养不够的人，无论处在什么环境中，都会有不安于现状的躁动心，无法真正过好当下的生活。
第二句说道:“仁者安仁，知者利仁。”
孔子认为有仁德的人是懂得安于仁道的，有智慧的人则是认识到仁对自己有长远的利益而实行仁。
所以仁者会安于仁，智者会行仁。
当今时代，应该做到内外兼修。只有具备了仁德之心，才不会失意时怨天尤人，得意时得意忘形。
可见具备仁德就是智慧的表现，更是美好的状态。
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