期望和阈值
从上向下的加工信息有期望，从下向上加工信息的过程有阀值，阀值是人对于信息刺激的反应程度，越刺激的时候阀值越大或者越敏感或者越迟钝，其说明大脑对于不同信息的应急程度，期望是大脑对于信息的认知程度或者说对其的印象，达到期望的时候大脑会采取一系列的行动来满足期望，期望越大，阀值越大，人对于信息的要求越高。
但凡心中有杂念，皆是情绪和现实的混合物，情绪的积累源于过去的某个事件，这件事对于个人有特别的冲击，而事后并没有正确的看看待问题，或者说情绪稳定之后来认知，而是压抑在心中，这样会导致问题的恶化，压抑在心中的事情会堆积，会形成情绪积累，这样的情绪会出现在两个场合中，一个是做梦，梦是一个人在睡眠过程中的产物，做梦梦到的东西是个体对于日常生活中遇到事物，获得的信息的一种加工，或深化，或舍弃，而梦不仅仅对于信息加工，也是情绪的一种宣泄，在日常生活中的情绪得不到很好的宣泄或者认知，压抑在心中，在梦中就成了情绪和事物的混合体，同理，另一个是杂念，小孩子很少有杂念，为什么呢？因为他们会将情绪宣泄出来，有悲伤的时候会哭出来，而不在乎外界看法，成人很难做到这一点，因为不能用哭来宣泄情绪，留给个体的时间又太少，这样的话，压抑在心中的情绪会累计成杂念，要么借助某件事，某个人来隐形化，要么反刍杂念源头的那件事，而这时候更多的不是事件本身，而是情绪的自我加工，心有杂念，有未来相，有过去相，有现在相，对于相的执着会让个人生活在虚假的情绪世界中，很难真实的感受世界，在日常生活中，心中难免有杂念，而大多数人并不在乎，因为如果只有两种可能你会不想任何事情，一种就是你已经死了，还有就是你神经情绪反馈有问题，没有情绪感知，这样的逻辑我们是承认的，所以心中有杂念而不去正确的认知它，任由它把我们吞噬，可能有当下的某件事刺激，会使得我们回忆其过去所有的情绪，同时失去对于未来的期望，佛法说，不执着于相，也就是不执着于情绪，我们心中有杂念的时候，往往会在意它，会继续加深印象，继续执着于情绪，而其实，大多数时候是一件小事，但是情绪将其扩大化，邪恶化，这样的结果往往以自我攻击或者恶化世界来体现，杂念无好无坏，取决于我们怎么看它，而不是不去看它，任由它把我们吞噬，正确的认知杂念中的事，明确每一种情绪背过的事，然后去正确的看待，学会面对，才会学会放下，凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。
对于心中出现的杂念，应该有一个正确的认识，面对现实和现实，究竟我们所思考的事是什么，背后代表的是什么情绪，分析事件的本质，而不是让情绪冲垮我们，从而扭曲事实；正确认知，许多时候，杂念是某种情绪的体现，而事实就是情绪的外衣，分析事实，正确的认知情绪，这样才会更好的理解杂念，和杂念和平相处，人能消除杂念吗？李宗盛说，既然不是仙，难免有杂念，我们即生而为人，就难免会有杂念，学会和杂念和平相处，而不是去抗拒他，正如我们在海边，追求最美的浪花，然而最美的浪花永远是下一个，这样就忘记了欣赏当下来的现在的浪花，故而说，学会认知和分析杂念，理解情绪的产生，和自己和平相处，才能够倾听内心的声音。
网友评论