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嵇兄高见！拜读美文了！同时对其中的道理如食甘饴，有醍醐灌顶、茅塞顿开之感！叩谢了！
诚如嵇兄所言，世事万物皆有两个方面，有阴必有阳，有明必有暗，有盛必有衰，有荣必有枯，有苦必有乐，有喜必有哀，有生必有死，反之亦然，有死必有新生！所谓置于死地而后生！这是这个世界所遵循的规律，是世间法，也是宇宙法。
命理学说乃道家或说易家（？）所创，所谓一切皆有定数，皆在阴阳八卦中，说冥冥之中已有定数，这是所谓的“宿命论”。按照上面的阴阳、正反理论来推，那有宿命必有“立命”。咱们儒家也说安身立命，说修身齐家治国平天下，这是所谓的立命，是儒家给坦荡荡、给自强不息的君子指明的一条安身立命之路。这条路是蓬勃着生命力、是积极向上的。
那如何安身立命呢？安身嘛，精进勤行即可安身，所谓天道酬勤；但安身的同时，如果心不安的话，那多半身也是安不了的，所谓病由心生，我们的中医也是这么讲的。那如何安心呢？佛祖告诉我们的是“舍到无可舍”，把一切执着、妄想统统放下，放到没有可以放下的时候，我心自安。所谓
若问安心法，舍到无可舍。
无可舍却处，即是安心处。
如果心安了、身也安了，那命自立，立命都不需要的，那命自己就立起来了。所谓尽人事而后知天命。
再来说说凡四训，或者与宿命相对的积极的立命学说。佛家讲缘起缘落，讲因果，认为所有的果必有其因，所有的因也必会产生相应的果。世间任何人、任何事、任何物，均逃不出此因果定律。就如孙悟空无论如何也翻不出如来佛的掌心一般。既然所有的果都有其因，那若求果的话，只需在因上下功夫即可。所谓功到自然成。如果不在因上做文章，一味最求那结果，或者不择手段，违背天理，那这果来了也是恶果，所谓德不配位，必有灾殃！
如果明白了命运就是一系列缘起缘落的结果，是一系列因果果因的连绵，那命运自然是可以改变和创造的！这不是人定胜天，而是与自己斗争、自我修养、自我提高的过程，当战胜了最大的敌人自己，那这个世界上没有不可为之事，所谓书山无路勤为径，学海无涯苦作舟。所谓世上无难事，只要肯登攀。
用诸葛亮《诫子书》来结尾吧：
“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志， 非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非 志无以成学，淫漫则不能励精，险躁则不能冶性，年与时驰， 意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！”
与嵇兄共勉！再次拜谢美文以及点拨
一
《了凡四训》作者是明代著名思想家袁了凡。
此书成因颇为有趣。袁了凡幼年遇到命理高手孔先生，孔先生详细预测出袁一生的祸凶吉福，且推算相当精确，哪一年考取什么功名，哪一年遇到官司讼案，哪一年寿终正寝，等等，日后缕验缕灵，毫发不差。于是，袁了凡相信一个人的进退功名，贫富贵贱，气数浮沉，都是命中既定，一切都锁在“宿命”笼子里。为此，他听从命运的安排，把红尘看破，与世无争，过着宠辱不惊的日子。
后袁了凡悠哉云游，又遇到另一高僧云谷禅师。云谷禅师见之大为惊异，邃问：你这个年纪本应风生水起、锦瑟争鸣，却为何表现得如此从容淡定、妄念皆空？袁如实相告。云谷禅师答道：“宿命”只是凡夫俗子之念，命由我自己造，福由我自己求，世之极则，当是没有不变的定数。
一句话警醒梦中人。他从此改弦易辙，挪移乾坤，发誓打破命运的魔咒。当袁了凡完全抛却命运的桎梏，命运也发生神奇的逆转，生活行止跟所谓“命理走向”由过去丝毫不差，到后来屡试不中，所有的一切，都掌控在他执着坚毅的奋争之中。
于是，袁了凡写成《了凡四训》传给后人。
二
“宿命”的反义词，叫做“立命”。
细读《了凡四训》，袁了凡也好，袁了凡引用云谷禅师的话也好，云谷禅师引用六祖禅宗的话也好，他们对“立命”的诠释主要是：
第一，相信命理，认为人的荣辱生死，皆有定数。一个人气息吐纳、夙兴夜寐、强衰易节，总被正负、阴阳两气束缚笼罩，有阴阳正负，就有数之存在，数是以数学的方式来推演展示现在和未来，人们会走在“数”的既定程序和设定的轨迹之上。
第二，既然有定数，就应该有变数。书中引用一系列的经典名言加以佐证。佛典所言：求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿；《尚书太甲篇》所言：天作孽，犹可违。《太上感应篇》所言：祸福无门，惟人自召。《书经》所言：天难谌，命靡常。都是明确告知众生，命运是可以改变的。因为，人的心境运行不息，一念善，就是给命运做加法，一念恶，就是给命运做减法，天天都有加减乘除，命运怎么不会更变！
第三，不想改变命运的人最易被命运所左右。袁了凡幼少青二十多年，心地清净，没有妄想，外无所追，内无所求，所以他的命运会跟着孔先生所算的完全一样。相反，一个人如果日日痛改前非，悉除积习，时时自警，严自克治，“内以破吾之悭，外以济人之急”，保善天真，如保赤子，命运中的数，命运中的定数就已经拘他不定，而且，改变命运的愿望越强烈，步骤越高亢，突破命运原有樊篱桎梏就越容易越简单。
三
有反命题，原命题才有生机和活力；有相逆对称的文化体系，本文化体系才有稳定性和延续性。
西方美术巨匠高更说过：世上有毒药，那一定有解毒的药。
悠久如佛教，佛教不许杀生，而基督教允许杀生；佛教可拜偶像，而基督教不允许拜偶像；佛教允许人成佛，而基督教不允许人冒充真神。佛教创立三千多年来，就是在和各种“邪教”的纷争、冲突、矛盾中完善丰富成熟起来的。繁富如中华文明，中华有着自己的主体文明，包括克己复礼的人生态度、天人合一的宇宙观、天下为公的政治操守、和而不同的生活准则、重义轻利的淑世情怀等，文明的肇始衍化那是和野蛮相对立才得以进行，因为有横行不法、为非作歹、崇尚暴力、自私贪婪，才有主体文明的希冀、昌盛和蓬勃。细微如影视频现的以忽悠、自恋、媚俗为主要特征的“痞子文化”，之所以能进入社会意识层面，有市场有人气，那是在和尊严、自重、敬畏、羞愧等高贵文化搏弈中出现的短暂回潮现象。
命题的有正必有反，是芸芸世界中的最曼妙乐章，它比蒙娜丽莎之微笑更雍容，比李白邀明月之更俏皮，比少女深巷卖花之更悠然，比武林高手华山论剑之更有机锋。为什么有“宿命”就有“立命”，是什么途径使之相依？什么逻辑使之相随？什么纽带使之相拥？这真是大生命、大天地的一个高规格造化，也是大自然、大道理的一个高规格赏赐，这是先验的与不需要证明、不需要制图、不需要列式子演算的一个高规格的论断。
懂得这个道理，其本身也是美丽的、空灵的，放松的与享受的。
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