上篇：上古天真论
二、法于阴阳 和于术数
乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者。时世异耶？人将失之耶？
岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
（八）对“食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱”的理解
《黄帝内经》开篇就讲食饮，因为食饮对我们太重要了！人后天一出生，就离不开吃喝，一开始吃的是母乳，然后就是五谷杂粮，这些东西一定会改变人的精气神。
所谓“食饮有节”，是一切要跟天走，跟节气走，吃当季食物，同时食饮也要有节制。
曲黎敏老师特别提醒：假如一个人得了大病，第一、要注意改变饮用水；因为你一天要喝好多水，身体的70%也是水。换饮用水，就是要给你的生命转机提供条件，水土对人影响巨大。第二、要注意改变食物结构；第三，要注意改变居住环境。古代看病是强调要进家门的，因为房子是你天天居住的地方，久而久之就会与你的气场相合，只改变你不行，还要改变一下你的居住环境。
曲黎敏老师在书中讲了一个有趣的故事说明居住与疾病的关系：据古书记载，有一个大夫到人家去看病，病人是个新婚小伙子，全身肿，眼皮肿，脸肿得跟脸盆似的。已经找过几个大夫看过，都没治好。这位大夫一到，一把他的脉，六脉平和，没病。大夫也纳闷，于是便坐在病人身边吃饭，以便观察。这小伙儿因为身肿，而肿症首要的就是先禁食，就是不让他吃东西，他已经饿了好几天了，此刻看到大夫在旁边吃饭，馋死了，他愣是把眼睛扒开了一条缝看大夫的饭。这大夫就特别好奇，说：“你看什么，你饿啊？”“我饿。”“那就吃呗。”于是把饭推给了小伙子。小伙子一顿狼吞虎咽。大夫就更加纳闷。其实，人得不得病就看一点：病人有无食欲。一看他吃饭的样子不像有病，但他毕竟全身肿啊，这是为什么？猛然间大夫明白了，这个房子是新房，里面的家具全部是刚刚涂过漆的，所以这小伙子中的是漆毒。有人会问：为什么别人没中这个毒？因为他新婚消耗得多，他里面虚了，所以他就得了这个病。于是大夫先让小伙子换个屋子，然后把很多螃蟹捣烂了，敷满他全身，这就相当于让他中的毒彻底发出来了，这小伙子的病就好了。医生要是不去家里，而是把这个人拉到医院看，是一定找不到真正的病因的。这就是家里环境与疾病的关系。
所谓“起居有常”，也是要跟着天走，就是跟着太阳走，太阳起来了，你就得起来。太阳升起，就是天地之阳气起来了，你自己的阳气也得起来，你要不起来，就会压抑自己阳气的生发。太阳落山了，你自己的阳气也要收敛。
中午睡觉补心，晚上睡觉补肾。
“不妄作劳”就是不胡来，“故能形与神俱”，内外相合。
所谓“形与神俱”，就是要守住自己的神明。不要行为太快，而灵魂没有跟上来。
每年都有人喜欢攀登喜马拉雅山，有次有位登山者马上就要登顶了，就差几步吧，但领队死活命令他停下，他非常疑惑地看着领队，领队看着他说：不急，要让你的灵魂跟上来。这就是对“形与神俱”的最好诠释。所谓内外相合，就是自己的身体能跟自己的神明待在一起。
《黄帝内经》，开篇说“食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱”，这就是长寿之道。
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