【书22:18】你们今日竟转去不跟从耶和华吗？你们今日既悖逆耶和华，明日他必向以色列全会众发怒。
这时候的以色列会众在示罗聚集，如同一人，心意相通，直言以对，一心侍奉一位真神。只是不久又迅速败落，进入各顾各家的士师秉政时期。
与这时期极为相似的，就是大卫所罗门联合王国时期，众民同心，建造圣殿，全会众一起欢喜快乐，四境平安，声名远播。同样地，也迅速转入南北分裂的王国时期，再也没有回到大卫所罗门时期的繁荣景象。
所有这些原来都是神福音的预工，是为基督降世所作的各样铺垫。我们若真知道律法的一点一划，在天地都废去之后，仍有永远的存在价值，就必会坚信，圣经上的人物说什么做什么想什么，原是神在创世以前早已预定的。
神对万有掌控的能力远超人类思想的极限，自由的观念在神在人，有着天渊的差别。基督徒的心意若总不能被圣道所更新翻转，那么，以色列在万国之中抛来抛去受管教的景象，就必然要在我们的灵魂里头再次呈现，以致增添好些师傅，厌烦纯正的道理，耳朵发痒，随从自己的情欲，在罪和死作王的海浪里翻滚腾挪，难以平静，直把混乱当自由。
《以西结书》中的异象显明神的荣耀离开圣城，来到被掳之地，就是迦巴鲁的河边。
这里面的逻辑和因果，主权和责任到底是怎样的呢？
难道人真有力量迫使神的荣耀离开为自己名所建立的居所吗？难道人陷在罪中之乐的假自由超越了神在了万事之中预定旨意的真自由吗？《罗马书》斩丁截铁地说，
【罗3:4】断乎不能！不如说， 神是真实的，人都是虚谎的。如经上所记：“你责备人的时候，显为公义；被人议论的时候，可以得胜。”
《罗马书》又说，
【罗3:6】断乎不是！若是这样， 神怎能审判世界呢？
所以，神的荣耀离开耶路撒冷，正是以色列失去同心合意的终极原因。但是，为何如此呢？
基督在肉身呼喊，我的神，我的神，为什么离弃我！并非基督不知道原因，而是基督的身体（教会）不知道。神这样预定和安排，正是要人在完全干旱枯竭的景况里，产生极度的饥渴，完全离开那种自义自由自满的虚幻根基，从灵魂的最深处呼求神的怜悯，在转瞬之间被圣灵充满，成为新造。
当初若不是神的荣耀离开亚当，亚当焉能受魔鬼引诱去犯罪呢？有人讥笑这种观点，并以此判定我们的神是罪恶的根源。
其实虚妄之人并不知道，虚妄之所以被称为虚妄，就在于虚妄根本没有根源！罪恶之所以被称为罪恶，就在于错立虚妄为根基！真理之所以被称为真理，就在于真理是有根有基的！真理又能将没有根基的虚谎尽都显明出来！圣经是这样回答的，
【罗7:7】这样，我们可说什么呢？律法是罪吗？断乎不是！只是非因律法，我就不知何为罪。非律法说，“不可起贪心”，我就不知何为贪心。
造我们，也造宇宙万有的主，并不向被造的人隐瞒自己的作为和意念。衪虽击伤我们，仍必医治。衪的一切作为，包括创造邪恶的撒但和属魔鬼的恶人恶灵，都有美善无比的动机和用意，衪创造历史和境遇，使蒙恩之人耳朵开通，灵里饥渴，为要将真理白白地倾倒下来。
所以，有形世界的一切都是福音的教具，死亡和罪恶也不例外，
【罗7:13】既然如此，那良善的是叫我死吗？断乎不是！叫我死的乃是罪。但罪藉着那良善的叫我死，就显出真是罪，叫罪因着诫命更显出是恶极了。
【徒5:29】彼得和众使徒回答说：“顺从 神，不顺从人，是应当的。
【罗2:8】惟有结党不顺从真理，反顺从不义的，就以忿怒、恼恨报应他们。
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