盖太极在天为北辰，在人为心，心能随时处中，则人心即天心。盖北辰为天心太极，仲尼又为人心太极，君子而时中！
读易者，当以心印心，求合乎天一生水之义，会众说而贯于一也。
以太一言又谓之一，盖太一即太极，一画像一，即一为太极。观伏義画卦，先只有一，凡两仪、四象、八卦，莫不由一生。通于一，孔子一贯之一。凡千变万化诸事，亦莫不由一生。横为起数之原，圆为象形之主。
太极图中有四象，物物各有一太极，物物各有四焉。
《淮南子》原道训：
人生而静，天之性也；感而后动，性之害也；物至而神应，知之动也；知与物接，而好憎生焉。好憎成形，而知诱于外，不能反己，而天理灭矣。故达于道者，不以人易天。外与物化，而内不失其情。至无而供其求，时骋而要其宿；大小修短，各有其具。万物之至，腾踊肴乱，而不失其数。是以处上而民弗重，居前而众弗害，天下归之，奸邪畏之。以其无争于万物也，故莫敢与之争。
释义：
人生下来就来安静的，这是人的天性；受了外物感化而后有活动，它是天性的外部表现；外物到来而精神上有了反应，这是智慧的活动；智慧与外物互相接触，而好憎之情便产生了。好憎形成显露出来，而智慧被外物所诱惑，不能返回到人的本性上去，那么天性便要衰灭了。因此通达大道的人，不因为人欲来改变天性。表面和外物一起变化，但内心却不会改变他的本性。道体至虚却能供给万物任何需求，时时变化却能使万物有所归宿；不论是大小长短，各样的东西都是齐备的。世上万事万物涌来时，尽管是腾踊纷乱的，但是却不会失去法度。因此得道者居处上位却不使百姓感到沉重，处在前面而众人不感到有危害，天下的人都归向他，奸邪的人害怕他。因为他不同万物相争，所以就没有人敢于和他相争。
精神是上天所有的，而骨骸是大地所有的。精神无形进入天门，骨骸有形归根大地，我还有什么存留的呢？所以圣人取法上天而依顺大地，不被世俗所拘束，不被他人所诱惑。把上天作为父亲，把大地作为母亲，把阴阳变化作为纲领，把四季的规律作为准则，上天安静而洁净，大地安定而宁静，万物失掉它就会死去，效法它就能生存。
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