五十五、《三极爻展图》

五十五、《三极爻展图》

《三极爻展图》始创于2006年秋，首次公开发表，见于2009年底的拙作《系辞新解之二·「三极」的秘密》，这里借图名作标题。

将「三极卦」按照其「四象」的构成分解为「六爻卦」，不仅是「三极卦」产生「六爻卦」的方式，同时也是「三极卦」演变成「六十四卦」的方式，而且还能由此建立「三极卦」的各「宫」（只是对这个名词的借用）。以「三极卦」的「乾」卦为例，如果其「象」全部由「刚」组成，就得到第一个六爻的卦：「乾」卦；第二卦，上一极，即仅「天」极的「象」由「刚」构成，其它极的「象」全部是「阳」，则得到「家人」卦；第三卦，中一极，即「人」极的「象」为「刚」，「革」卦；第四卦，下一极，即「地」极的「象」为「刚」，「需」卦；接下来，「人」极、「地」极的「象」都为「刚」，仅「天」极的「象」为「阳」，就出现第五卦「夬」卦；而「天」极、「地」极的「象」都为「刚」，「人」极的「象」为「阳」，则得到第六卦「小畜」卦；「天」极、「人」极的「象」都为「刚」，「地」极的「象」为「阳」，是第七卦「同人」卦；最后，「天」、「地」、「人」三极都为「阳」，是第八卦「既济」卦。仿照此例，凡为「阳」（易）的极以「阳」、「刚」为「象」，凡为「阴」（简）的极以「阴」、「柔」为「象」，这样，每一个「三极卦」都能够表现为八个六爻卦。据此我们制作了全部八个「三极卦」表现成六十四卦的图表，也就是概括了用「四象」来演绎「三极」得到「六爻」的全部情况，称之为《三极爻展图》。

《三极爻展图》

五十五、《三极爻展图》

《三极爻展图》中的「动」指的是「柔」、「刚」这两种情况；「静」则指「阴」、「阳」这两种情况。《三极爻展图》同《分宫卦象次序》图相比，无论是「宫」的构成和「卦」的次序都不相同，也不像《分宫卦象次序》那样有较强的规律可循；而且还同《易》本身的卦序以及《帛书易》的卦序也不相同，因此，也许没有任何的实际价值。但是，如果仔细推敲《三极演爻图》，的确有很多有趣的现象有必要加以注意：

一、在《三极演爻图》里，通常所说的「八纯卦」，并不都是由本身的「三极卦」产生的。「乾」、「坤」、「震」、「巽」这四个「三极卦」可以产生本身的「八纯卦」，但「坎」、「离」与「艮」、「兑」这两对「三极卦」则互换产生「八纯卦」，即三极卦「坎」产生纯卦「艮」，三极卦「离」产生纯卦「兑」，三极卦「兑」产生纯卦「离」，三极卦「艮」产生纯卦「坎」。

二、「震」、「巽」的「纯卦」产生于「天极动」，「坎」、「离」的「纯卦」产生于「人极动」，「艮」、「兑」的「纯卦」产生于「地极动」；「动」产生八纯卦，「静」则不产生八纯卦；风雷因天动、水火因人动、山泽因地动，是十分奇妙的现象，也是一种自然哲理的体现。

三、「既济」为三极卦「乾」的「全静爻」，「未济」为三极卦「坤」的「全静爻」，而「乾」、「坤」为《易》之首，「既济」、「未济」为《易》之终。结合下面的分析就可以知道，这并非是一种偶然的巧合，而是一种规律的体现。

四、「全静爻」这一列，「随」、「蛊」；「噬嗑」、「贲」；「困」、「井」；「既济」、「未济」这八个卦，在《易》里恰恰是两两放在一起的，依《易》中出现的先后，卦序为「17、18、21、22、47、48、63、64」。

五、「全动爻」这一列，「乾」、「坤」；「临」、「观」；「遁」、「大壮」；「中孚」、「小过」这八个卦，在《易》里也是两两放在一起的，依《易》中出现的先后，卦序为「1、2，19、20，33、34，61、62」。

六、「人极动」这一列，「屯」、「蒙」；「颐」、「大过」；「水」、「火」；「革」、「鼎」这八个卦在《易》中也两两相处，依《易》中出现的先后，卦序为「3、4，27、28、29、30，49、50」。

七、「人极静」这一列，「小畜」、「履」；「泰」、「否」；「谦」、「预」；「渐」、「归妹」这八个卦在《易》中同样两两放在一起，依《易》中出现的先后，卦序为「9、10、11、12，15、16，53、54」。

八、还有另外四列，其中，「天极动」和「地极动」为一组，「需」、「讼」；「无妄」、「大畜」；「晋」、「明夷」；「家人」、「睽」；「蹇」、「解」；「萃」、「升」；「雷」、「山」；「风」、「泽」这十六个卦在《易》中两两相处，卦序为「5、6，25、26，35、36、37、38、39、40，45、46，51、52，57、58」。

九、「天极静」与「地极静」为另一组，「师」、「比」；「同人」、「大有」；「剥」、「复」；「咸」、「恒」；「损」、「益」；「夬」、「姤」；「丰」、「旅」；「涣」、「节」这十六个卦在《易》里两两相处，卦序为「7、8，13、14，23、24，31、32，41、42、43、44，55、56，59、60」。

由此可见，《三极爻展图》的确揭示了一定的规律，《易》的卦序也许与之有某种未知的联系。