曹操误杀吕伯奢的一个背景是，他去刺杀董卓，假如说没有刺杀董卓，也就不会有后面误杀吕伯奢的产生。当时董卓废了汉少帝，立了汉献帝，满朝文武是束手无策，聚到王允的后堂那里哭。正哭着呢，曹操忽然之间抚掌大笑，说你们一群人哭，从夜哭到明，从明哭到夜，能哭死董卓吗？他就提了一个办法是自己去行刺，说是要“入相符刺杀之，虽死不恨”。从这里我们可以看出什么？我们可以看出曹操是一个很有主意的人，遇见事情他有自己的办法，有自己的主见。行刺成不成另当别论，但总归是一种解决问题的办法，比起一群人哭要高明多了。再一个，他是有一定的社会担当的，去行刺，那可是要冒着生命危险的， 古代的此刻行刺不成就不说了，即便行刺成功，也往往会死于乱刀之下，但是曹操他愿意去，这说明他有着一股英雄的气概，不是一个只顾自己的自了汉。
行刺董卓是“误杀吕伯奢”的一个背景，行刺失败，曹操被董卓通缉，曹操是处在一个亡命的过程中，在这个过程当中，人多疑，人像一只惊弓之鸟，对一些风吹草动作出过于严重的判断，都是可以理解的。所以当听见有磨刀之声，当听见别人说：“缚而杀之”的时候，我们一般人处在这样一种境况，也难免会产生这样一种联想，那就是，这个人可能会出卖我，可能会杀了我去和董卓请赏，更何况生性多疑的曹操？二生性这种东西他是客观的，他生来如此，你不能判断一个人的生性到底是好还是坏。在这种情况下，曹操表现得非常的果断，没有丝毫的犹豫，他心想我不杀他必遭擒获，在一种误断的前提下，这种想法也是有道理的，而且体现出曹操的那种杀伐决断，当机立断。所以这种气质、这种品质和他在群臣痛哭之中提出刺杀董卓一样，也是非常的果断、干练。他没有太多情绪上的波动，他想的是在这种情况下我应该怎样去做，怎样才能解决实际的问题，这个是一个优秀政治家的品质。
至于吕伯奢，当然毫无疑问是应该受到道德上的谴责的，我们这里无意给他翻案。但是，现在不妨抛开这种道德上的正误，进行一种人物性格上的解读。
在知道误杀的情况下，面对着吕伯奢，到底应该怎么办？曹操的思路很清楚：“吕伯奢到家，见杀死多人，安肯干休？若率众来追，必遭其祸矣。”杀还是不杀，杀了的话，吕伯奢死，不杀的话，曹操自己肯定得死，没什么好说的，有些人说那么有没有其他的办法，比如说曹操给吕伯奢道个歉，噫吕伯奢对期间，我把你家八口人全都杀了，那行的通吗？所以在这样一种非常艰难的选择，我们每个人面对这种情况，都会感到非常的为难。所以作者正事吧曹操放到这样一种处境当中去展现他的选择、他的性格的，他杀吕伯奢可以说杀得义无反顾，“宁教我负天下人‘休教天下人负我。”面对人与我利益的居抉择的时候，曹操是坚定不移的站在自己的一方，而且处理事情毫不拖泥带水，毒辣当中有显示出他那种不同于常人的一些思维品质。所以到晚明时期，有很多王学左派的思想家强调人要有自己的一些私心，要知道给自己讨一些便宜，在他们眼里，这样的言论其实是无可厚非的。像当时有人托名李贽作了一个评论，就说：“天下谁不有此心，谁复能开此口乎？”很多人心里可能都是这样想的，但是真正能像曹操这样正大光明、好不掩盖地说出来的，又有几人呢？
作者对“误杀吕伯奢”这个情节位置的处理也是很耐人寻味的，他把它放在曹操刺杀董卓和倡议讨伐董卓之间，似乎在有意提醒人们，曹操的“奸”和“雄”这两种品格，是彼此渗透、互为依倚的。在他进行一些颇富英雄气概的举动的同时，我们要知道，曹操的英雄气概其实并不那么单纯，在某些时刻，他会展现出他狰狞毒辣的面目；而在阅读类似误杀吕伯奢这样的情节的同时，我们也要反思，这种毒辣的背后和他的某些英雄气概之间有没有内在的关联？我个人认为，没有曹操的奸，也就没有曹操的雄，换句话说，他的雄，恰恰来自于他的奸。
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