《哲学》理论介绍

《 哲 学《 哲 学 》

作者：韩妙第

 

画面提供：来自网络

二O二三年九月二十九日

《哲学》理论介绍

作者：韩妙第

日期：2023年09月29日

一．认知性

认知就是获取知识的过程，获取知识是感官感知感知个别，具体的事物，从而在接触过程中将体验和表面接触的感知状态与自己以往具有的知识和经验去间接，关联地思考和联想，进而达到了解客观世界事物彼此间的关系，直达事物内涵的本质与其外在现象之间的联系和规律，然后通过心理活动(如形成概念、知觉、判断或想象)针对客观事物进行加工，形成知道并且能够识别的经验和记忆状态。最终对事物形成概念，以此作为推理和判断的基础，用来解决面临相类似的其它各种问题，这就是获取并且用知识的程序，也是认知客观事物的必然过程。在其中的知识产生程序是依赖人类的思维，将被个体认识客观世界的信息以感觉、知觉、记忆、想象、思维等心理活动进行加工方式的活动就是认知活动。所以，认知活动的结果就是针对客观事物进行形象反映，真实以及优秀的认知结果就是真实地反映特定的客观事物具有的特殊属性，这就体现了认知活动对客观事物感知后采取的表征作用。

二．方法性

它是人们用什么样的方式、方法来观察事物和处理问题。概括地说，世界观主要说明世界“是什么”的问题，方法论主要说明“怎么办”的问题。

方法论是一种以解决问题为目标的理论体系或系统，通常涉及对问题阶段、任务、工具、方法技巧的论述。方法论会对一系列具体的方法进行分析研究、系统总结并最终提出较为一般性的原则。方法论通常是以机制性、规则性以及规律性状态表现。

因此，方法论也是一个哲学概念。是普遍适用于各门具体社会科学并起指导作用的范畴、原则、理论、方法和手段的总和。所以，方法，一般是指为获得某种东西或达到某种目的而采取的手段与行为方式。方法在哲学，科学及生活中有着不同的解释与定义。

 

三．智慧性

通过对智慧的归纳可以得出，智是能够说出来的，以及用于言语表达的能力很强的意思。慧就是根植于心的感悟能力。智慧的归纳性表现在能够说出心里的感悟的意思。具有连续性和逻辑性。

智慧(狭义的)，它是人类独有的高效率结果下的综合能力，包含有：感知能力、理解能力、操作能力、运筹能力、逻辑能力、组织能力、领导能力以及经济能力等多种能力。

智慧除了具有可以深刻地理解自然、社会、人文、哲学、经济以及未来六大领域的知识，还在于通过独立的思考、分析、探求自然、社会、人文、哲学、经济以及未来六大领域的知识，使之形成真理的能力。并且，智慧终极追求就是效率，这种效率体现在人类不仅仅做出导致成功的决策，更在于将工作做到事半功倍的超值效应产生。

四．哲学的定义性

哲学就是通过思索、思考以及思辨的思维活动，确定实践行为在展开时，有所选择运用、组织运用以及精准运用各种方法的思维活动。从而在认知世界、把握规律以及实践活动实现其指导的目的。因而作为哲学的三大作用是由其独特的质疑性、思考性以及批判性构成，并在实践中通过思辨性、组织性以及预知性实现哲学的目的，更通过主题性、格局性以及方向性等的方面显现出哲学在各种实践活动中具有的指导功能。

五．哲学的概念性

哲学总体来说停留在指导实践活动的思维结构中，通过思维活动力争使的实践指导活动达到高品质的质量，而思维的质量又是以在更高效率的境界得以体现。因而，哲学指的是通过研究和学习以及掌握原则性、概念性以及纲领性三大实践行为的思想。在现实的实践中充分发挥认知能力中质疑性、思考性以及批判性等的思索作用。并在实践的过程中秉持论证性、反思性以及指导性原则，透过认知性、方法性以及智慧性三大哲学现象的特征，最终以模糊性、虚实性以及清晰性三大实践活动的境界体现出哲学作为指导角色存在的三大状态。所以，二千多年来人类争执不休的困惑在于哲学实则就是要达到指导实践活动的境界。即哲学就是《指导学》。当然，哲学也是一门指导各种实践活动的实用性理论。

结语：

事实直至这几天，我才明白了哲学词本位本义就是强调运用行为主体的知识、方法以及智慧去指导实践。自然，指导各种实践活动才是哲学这一学说存在的合理原因。但是在历史上几乎所有的学术著作中更多的是强调理论指导实践。即一字之谬会让后代在此环节上盘亘二千多年而不得其意。当然，作为哲学这样的学说并不直接参与实践因而属于间接性行为，因而哲学不是实践的行为。而是依赖于某种更好的方法去指导各种具体实践活动，自然作为方法而言有好有坏。对好与坏的方法判定是基于行为主体的认知能力。这就是哲学这一指导能力所能达到的境界。自然，作为哲学这样的学说的本体也就是方法论。而哲学的递归性指的是通过哲学的训练能够使得人变的更智慧。爱智慧这个动宾词组表述和界定的事情或事物。在古希腊人来说，作为希腊文Philosophia的含意是爱智慧。即人类为了在实践中获得更好的回报，人的所作所为就是要达到更高境界的智慧状态。智慧的作用就是使得各种实践活动的成本降低，效率提升，周期更短。因此，归结到焦点，智慧就是任何行为进入到事半功倍的高回报境地。即哲学指行为主体在通晓并融会贯通客观事物的本质、规律以及价值之后将至运用到对各种实践活动的指导，从而使得各种实践活动进入到更高品质的境界。所以，《哲学》理论中的“哲学”词组其核心意义就是指行为主体运用各种知识、方法以及智慧的策略去指导各种实践活动的定位、角色以及境界。

备注：

事实上直至今天我才意识到“哲学”实质就是“指导行为”的学理、学问以及学术。但是为何二千多年来没有人将至理解、觉悟并将之作为知识点展开整个理论体系和著作？

这是因为古代希腊哲学家们基于自身的认知能力局限，往往从某个角度来构建哲学的知识体系。甚至以只言片句来盖棺论定哲学理论体系。例如：“‘你是谁？’‘你从哪里来？’‘你要到哪里去？’”三个基本问题迷惑了后代学者，同时，苏格拉底、亚里斯多德以及帕拉图分别有提出“爱知识”，“方法论”以及“爱智慧”又让后代学者在这种被肢解的碎片化论点中不可自拔，并且，人类在其早期的思维结构又停留在推理性的线性思维，自然使得“哲学”这一词组在被后代学者们曲解而各行其是的各自穿凿附会。但是，一旦进入到“指导性”这一知识点之后，就需要将哲学作为一个在现实中能够达到实用的知识。这就要求哲学的指导性必须在充分掌握各种知识并能够整合成一个可供论述的理论，可以执行的方案以及具有竞争性的操作程序。这就对哲学的理论体系构建在学理、学问以及学术提出了极高的要求。而不是停留在“‘你是谁？’‘你从哪里来？’‘你要到哪里去？’”三个基本问题的诘问、解析以及论定。

“你是谁？”

就是针对行为主体的本体角色进行确定，整个确定过程包含有分析、比较以及研究等系列活动；

 

“你从哪里来？”

核心就是溯源性的循证，即通过循证来寻找到整个事发产生、变化以及发展的根源；

 

“你要到哪里去？”

就是针对整个趋势提出前瞻性的预测、预见以及预感，从而试图建立起预知的求知活动。

同时，“爱知识”，“方法论”以及“爱智慧”这三个词组组合起来实则就是认知活动所要达到的高品质的知识境界。

“爱知识”

“爱知识”就是热爱知识，热爱知识可以使得人们得以明辨好坏、是非以及正确与否。

“方法论”

所谓条条大道通罗马。但是在具体的实践中经常会有“南辕北辙”、“原地打圈”、“二点一线”、“渐行渐远”以及“背道而驰”的不同方法。因此采取什么样的方法意味着行为主体的判断、决策以及把握能力有高下之别。

“爱智慧”

“爱智慧”就是通过智慧的诉求，体现出行为主体强调要达到简单、便捷以及高效等的事倍功半境界。

《哲学》理论目录

作者：韩妙第

日期：2023年09月29日

前言：┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（000）

第一章：哲学的现象┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．哲学的概念┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）词本位┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）递归性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）定义性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

 

二．哲学的特征┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）思考性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）组织性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）预知性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

 

三．哲学的类别┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）模糊性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）虚实性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）清晰性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第二章：哲学的形态┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．哲学的思想┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）原则性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）概念性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）纲领性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

 

二．哲学的程序┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）系统性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）自洽性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）一致性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．哲学的样式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）统一性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）统筹性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）统揽性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第三章：哲学的本质┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．哲学的原因┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）质疑性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）思辨性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）批判性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

 

二．哲学的目的┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）认知性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）方法性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）智慧性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

 

三．哲学的功能┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）主题性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）格局性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）方向性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第四章：哲学的规律┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．哲学的原则┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）论证性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）反思性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）指导性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

 

二．哲学的方法┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）引导性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）主导性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）领导性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

 

三．哲学的形式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）诱导性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）误导性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）教导性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第五章：哲学的价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．哲学的诉求价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）概括性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）总结性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）目标性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

 

二．哲学的要求价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）积极性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）消极性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）保守性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

 

三．哲学的需求价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）主观性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）客观性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）主客观┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

 》第五稿

作者：韩妙第

 

《 哲 学 》

作者：韩妙第

 

画面提供：来自网络

二O二三年九月二十七日

《哲学》理论介绍

作者：韩妙第

日期：2023年09月27日

一．论证性

论证一词的拉丁语为arguere，英文意为清楚、明白(to make clear)。为了要能清楚明白地表达真假，论证必须形之于语言或文字，存于个人心中的思想无法称之为论证。其次，组成论证的语句必须是有真假可言的陈述句，而非感叹句、命令句及疑问句等无真假可言的语句。最后，论证中的前提与结论间必须具有逻辑的关系，也就是说结论语句是受到前提语句支持而导出的。一组语句必须具备前述要素，才能称为“论证”。而论证是指通过逻辑推理、实证分析等方式，对某一观点或命题进行说明、证明其正确性或合理性的过程。因此，论证就是从论据到论题进行证明的推演。就是通过论证过程，针对性的采用分析材料，通过分析将事实论据蕴含的意义挖掘出来，使的材料与论点发生内在逻辑联系，进而证明论点的合理性以及具有的价值性。

二．反思性

反思就是反过来思考，又可以称之为逆向思维。即指对自己所做所为或人生经历的总结，并从中找出取得成功的经验和失败的教训。因此属于排查行为，排查就是针对一些问题以及要求在一定范围内进行逐个开展审查的活动。审查，审核、调查，或者说是对某项事情、情况的核实、核查。也指软件工程中的一个步骤。其核心作用在于通过一个环节一个环节的排查来寻找问题以及肯定成就，就是要找出事情产生、变化以及发展的内在机制。其结果就是要将问题找出并公示，同时也将整个作用机制的价值以及成就找出来，使得他人在其中能够学习并掌握寻找问题以及肯定成就等的方法。显然，反思就是逆向循证。循证亦称循证实践（Evidence-Based Practise），本意是“基于证据的实践”，即将“将当前所能获得的最佳研究证据与自身的专业技能及患者的价值观整合起来进行依据”。

 

三．指导性

指导，意思是指由经验丰富并且能够将掌握的知识、技能以及方法传授给相对弱智、无知以及求知者的时候，通过言传身教的示范、教育，同时在落后者学习的时候处于辅助的角度去发现落后者在模仿、学习以及实践中存在的问题以及不足，并且身体力行的去教导、指点、帮助以及引导落后者、后进者以及学习者去掌握某种知识、技能以及方法这一传、帮、带等的行为过程。这是因为作为指导者与后进者、落后者以及学习者在同时开展实践活动的时刻，其掌握的知识、技能以及经验能够使得指导者所发挥出的效益、速度、质量等参数远远超越那些后进者、落后者以及学习者。因此，指导者在指导他人、机构以及单位进行实践的时候处于间接的地位。

四．哲学的定义性

哲学就是通过思索、思考以及思辨的思维活动，确定实践行为在展开时，有所选择运用、组织运用以及精准运用各种方法的思维活动。从而在认知世界、把握规律以及实践活动实现其指导的目的。因而作为哲学的三大作用是由其独特的质疑性、思辨性以及批判性构成，并在实践中通过概括性、总结性以及目标性实现哲学的目的，更通过认知性、方法性以及智慧性等的方面显现出哲学的实践指导功能。

五．哲学的概念性

哲学总体来说停留在指导实践活动的思维结构中，通过思维活动力争使的实践指导活动达到高品质的质量，而思维的质量又是以在更高效率的境界得以体现。因而，哲学指的是通过研究和学习以及掌握集合体、共同体以及联合体三大实践行为的思想。在现实的实践中充分发挥认知能力中质疑性、思辨性以及批判性等的思索作用。并在实践的过程中秉持集聚性、集成性以及集约性原则，透过预知性、反思性以及论证性三大哲学现象的特征，最终以引导性、主导性以及领导性三大实践活动的境界体现出哲学存在的三大状态。所以，二千多年来人类争执不休的困惑在于哲学实则就是要达到指导实践活动的境界。即哲学就是《指导学》。当然，哲学也是一门指导各种实践活动的实用性理论。

结语：

哲学的词本位强调指导实践活动这一的过程，即哲学并不直接参与实践因而属于间接性行为，自然，哲学不是实践的行为。而是依赖于某种更好的方法去指导各种具体实践活动，自然作为方法而言有好有坏。对好与坏的方法判定是基于行为主体的认知能力。这就是哲学这一认知品质所能达到的境界。自然，作为哲学这样的学说的本体也就是方法论。而哲学的递归性指的是通过哲学的训练能够使得人变的更智慧。爱智慧这个动宾词组表述和界定的事情或事物。在古希腊人来说，作为希腊文Philosophia的含意是爱智慧。即人类为了在实践中获得更好的回报，人的所作所为就是要达到更高境界的智慧状态。智慧的作用就是使得各种实践活动的成本降低，效率提升，周期更短。因此，归结到焦点，智慧就是任何行为进入到事半功倍的高回报境地。即哲学的本质、规律以及价值是则就是认知活动，方法论以及智慧境界三者的有机结合，从而进入到更高品质的知识境界。所以，《哲学》理论中的“哲学”词组其核心意义就是使得行为主体的实践能力达到指导各种实践活动的境界。

备注：

事实上直至今天我才意识到“哲学”实质就是“高品质知识”的学理、学问以及学术。这是因为古人对于哲学提出的“‘你是谁？’‘你从哪里来？’‘你要到哪里去？’”三个基本问题迷惑了后代学者，同时，苏格拉底、亚里斯多德以及帕拉图分别有提出“爱知识”，“方法论”以及“爱智慧”又让后代学者陷于这种被肢解的碎片化论点中不可自拔，并且，人类在其早期的思维结构又停留在推理性的线性思维，自然使得“哲学”这一词组在被后代学者们曲解而各行其是的各自穿凿附会。

“‘你是谁？’‘你从哪里来？’‘你要到哪里去？’”三个基本问题的解析：

“你是谁？”

就是针对行为主体的本体角色进行确定，整个确定过程包含有分析、比较以及研究等系列活动；

 

“你从哪里来？”

核心就是溯源性的循证，即通过循证来寻找到整个事发产生、变化以及发展的根源；

 

“你要到哪里去？”

就是针对整个趋势提出前瞻性的预测、预见以及预感，从而试图建立起预知的求知活动。

同时，“爱知识”，“方法论”以及“爱智慧”这三个词组组合起来实则就是认知活动所要达到的高品质的知识境界。

“爱知识”

“爱知识”就是热爱知识，热爱知识可以使得人们得以明辨好坏、是非以及正确与否。

“方法论”

所谓条条大道通罗马。但是在具体的实践中经常会有“南辕北辙”、“原地打圈”、“二点一线”、“渐行渐远”以及“背道而驰”的不同方法。因此采取什么样的方法意味着行为主体的判断、决策以及把握能力有高下之别。

“爱智慧”

“爱智慧”就是通过智慧的诉求，体现出行为主体强调要达到简单、便捷以及高效等的事倍功半境界。

《哲学》理论目录

作者：韩妙第

日期：2023年09月27日

前言：┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（000）

第一章：哲学的现象┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．哲学的概念┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）词本位┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）递归性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）定义性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

 

二．哲学的特征┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）论证性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）反思性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）指导性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

 

三．哲学的类别┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）引导性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）主导性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）领导性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第二章：哲学的形态┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．哲学的思想┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）集合体┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）共同体┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）联合体┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

 

二．哲学的程序┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）知识体┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）共生体┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）代言体┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．哲学的样式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）虚拟体┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）中间体┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）综合体┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第三章：哲学的本质┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．哲学的原因┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）质疑性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）思辨性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）批判性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

 

二．哲学的目的┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）概括性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）总结性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）目标性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

 

三．哲学的功能┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）认知性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）方法性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）智慧性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第四章：哲学的规律┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．哲学的原则┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）集聚性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）集成性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）集约性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

 

二．哲学的方法┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）集合性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）组合性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）整合性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

 

三．哲学的形式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）统一性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）统筹性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）统揽性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第五章：哲学的价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．哲学的诉求价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）思考性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）组织性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）预知性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

 

二．哲学的要求价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）系统性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）自洽性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）一致性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

 

三．哲学的需求价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）项目性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）工程性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）业务性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）