大约是在初中的中国古代史里第一次知道了钟相和杨幺的名字。由钟相、杨幺进而又再一次认识了岳飞。中国历史上南宋年间的一次较具规模的农民起义罢了，何以又牵扯上了岳少保呢？当时的历史课本是极为“惜墨如金”的，说人叙事只讲结果——岳飞镇压了钟相、杨幺的农民起义。据说这也是岳飞人生中的一个“污点”。
对岳飞的印象发蒙于刘兰芳先生的评书《岳飞传》。在这里称刘兰芳女士为“先生”想必是不会贻笑大方的，称女士为“先生”这也是我上了初中之后才知道的事，自然刘兰芳是值得被称为先生的。先生的评书讲得实在是好，她的声音极具穿透力，抑扬顿挫、字正腔圆、收放自如是不必说的了，特别是讲到岳将军“风波亭”一节，声情并茂，以致使听者为彼情彼景潸然泪下。一则因了岳飞的冤屈，昔日驰骋疆场的大英雄被生生缢死于小小的“风波亭”，至于后来的“铁丘坟”之类，大多是小说家的演绎，这倒是不必去深究的了，二则是用现在的话说，刘先生当时讲得很“走心”。毋庸置疑讲者和听者对岳飞都是抱有极大的同情和为之感到深深的惋惜的。
凡事或许都能够追本溯源，确切地说岳飞最早的印象是在初识“句读”的少儿连环画里，再有就是小学阶段里历史老师们在闲暇时刻对岳飞绘声绘色，极具传奇且富于神话色彩的讲述，以致后来金庸先生的“射雕三部曲”的神勇加持，至此岳飞尽(精)忠报国的完美形象就深深地烙印在心中了。但这和钟相杨幺的农民起义又有什么关系呢？
再追本溯源一次。据小学、大约是初中比较准确，中国古代第一次有明确记载的民众起义是西周末年的“国人暴动”，起义的主体是“平民”，据说更早一些的是夏朝建立之初的“甘之战”。当然这里不研究历史事件的早与晚，大概其如此，以教材为基准大概是不会“大错特错”的。第一次农民起义当仁不让的就是“大泽乡起义”了，在小学五年级，初次接触历史课本，让人记忆犹新的就是课本封面上的插图——一位肌肉健硕的中年男子双手高高举起一块大石头，二目怒视着一个趔趄倒地的军官。
凡此种种，在后来的历史课本封面及插图里，比比皆是：要么振臂高呼，斧钺钩叉林立身后、左右，要么摇旗呐喊，老百姓扶老携幼，箪食壶浆以迎，英雄人物跨骑在高头大马之上，向民众作拱手行礼状；或赤膊徒跣，慷慨激昂，义愤填膺，挥手之间，气壮山河。或万众影从，喧嚣激烈，目光坚定，视死如归状。当然后来的历史课本不再简单地以“镇压”二字作结了事，但那已经是后来的事了，后来的事总归是没有最初的印象来得形象而深刻。
与钟相杨幺起义同时出现在历史课本里，且让人深深印在脑海里的是一句东汉末年的民谣。谣曰“发如韭，剪复生，头如鸡，割复鸣；吏不必可畏，小民从来不可轻。”这大约是最为通俗，也是最坚决有力的口号和大无畏的反抗了，这里面有控诉，有誓言，更多的却是不可遏制的决心和勇气。以是历朝历代的农民起义如长江黄河里的水一样，永不止息地在奔涌的历史大潮中翻腾着属于自己执拗而又独特的浪花。
钟相杨幺的思想或许是真的过于超前了，但这种思想又是极为朴素的。“等贵贱均贫富”自然是一种理想，但现实又如此窘迫，于是钟相杨幺们就“斩木为兵，揭竿为旗”前赴后继地去兑现那“发如韭，剪复生，头如鸡，割复鸣”的誓言了。尽管“天下云集响应，赢粮而景从”的结局是重重的围剿和鲜血淋漓的无情杀戮，但那朴素而又放之四海而皆准的真理之光却永恒璀璨！
所谓“不以一眚掩大德”，这是《左传》里秦伯的话。秦伯做为一方君主说的话自然是有份量的。假如是一方美玉，有微瑕原是不足为意的，但若“瑜”被“瑕”遮，又怎么会有美玉之称，充其量不过是一块“丑石”罢了。一颗流星并非没有丝毫的暗角，只是它的光芒过于闪耀的缘故，经天之日月亦如此，况等而下之“腐草”“萤火”呢？然而当大众过于聚焦那日月光辉的时候，又有多少人去留意那虽微弱却又极倔强的星星之芒呢？
也许“法家”的标尺初始也是方的，只是“方规直角”用起来太不便当，于是“且琢且磨”也就“圆融”起来了。只是可惜了那一茬茬柔顺的“发韭”，一声声凄惨的“鸡鸣”。
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