道的状态是无名无形、不可捉摸的，但它进入了这个世界，就变成了不分阴阳、混沌一体的状态。此时它拥有了形名，有了物质基础，就相当于“道生一”中的“一”。
这个“一”就是德，如果不断地蓄养它，就会化分出阴阳，直至阴阳合一再变成一个新物质。所以“物形之”——物质开始有了形态，到最后“器成之”——形态产生功用的时候，就变成了具体的“器”。
老子在讲这个世界是怎么生成的，是由无名无形的道变为混沌一体的状态，然后从混沌中分出阴阳，阴阳合体后再变成真正的物质。
把天之道放在人之道里，对我们人生的指导作用很大。
光心里明白道不行，还要“德蓄之”，道是里面的内涵，德是外在行为体现的品德，我们要靠德来畜养道。畜上面的玄字，像一个拧着的绳子，下面的田字是一种牵着牛鼻子的状态，畜字最初含义是养牛。
如果不将德行做出来，可能没过多久，你就忘了，就又被欲望牵着鼻子走，想着多赚点钱多好。所以我们明白了道以后，要靠德行来畜养它。
“物形之而器成之”，德行要靠“物”来表现，这个“物”可以指生活中的具体事件，你要靠这些事件来给它赋予形态，否则只讲道是没用的。我们学了道以后，要运用在生活和工作中。
“器成之”，器，是在具体的物体上维护“道”。空谈道没用，想按照道做事，其实很难，就需要依靠“物和器”的帮助。
比如要行善，经常参加行善的活动，心中的道就容易维护住，因为在做事的过程中，道在心里会不断获得滋养，这种行为就是老子说的“物”。
只有将道落到实处，落到工作和生活中的每个细节里，道德才能真正被畜养出来。
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