儒家和佛家证得的本体是一个,儒家和佛家的理想不同使得侧重点不同,佛家侧重本体的空寂,儒家侧重空寂本体中的生机。
周围有很多朋友喜欢《心经》,但很少知道它想表达的真义,以至于这么博大精深的文章被肤浅化了。空其实是真空妙有的空,有的朋友把空当成一无所有,成了顽空断灭见,甚至以恶为善。
善恶是个很深奥的问题,主要在于内在气机状态,在于一心之动用。 生机周流有则不乱是善,生机滞碍私心乍动是恶。至善和真空是本质存在不可分的两方面。故真正的空即随处鸢飞鱼跃。
《心经》是对浩瀚的大般若经的概括总结。主旨有三,关于存在,本质和现象。
其一、宇宙本体是恒常存在的,故不生不灭,不垢不净,不增不减。这在哲学中即存在。
其二、宇宙万物的现象(事)和本质(理)是统一的,故色不异空,空不异色,色即是空,空即是色。
其三、如何认识到宇宙万物本质?需心无挂碍即无住,需无智亦无得即无相,需行深般若波罗蜜多即无念,无者无妄念,念者念真如,廓然无圣,荡然无相。
要直观到存在与本质,佛家大乘有两条路径,一条是大乘空宗的破相显性,一条是大乘有宗的转识成智,认为三界唯心,万法唯识。
还有第三条大中至正的路径,中国儒家和后世禅宗注重直接显性。如何理解性?如物有物性,人有人性,性在宇宙天地为存在,在万物为本质。
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