我们都知道儒家的创始人就是孔子，传着传着就有一个继比较特殊的继承人继位了，这个人就是就是董仲舒。
有很多人都说董仲舒歪曲了孔子本来的思想，因此他不算是儒家，其实董仲舒的思想与孔子有差别，这是明显的（我们可以从他曾说过的一段话来鉴定）。
他说：春天，让万物复苏的时候，也就是君主对人民的爱。夏天，让万物继续生长时，君主要用德性去养育人民。秋天，可以把万物铲除、毁灭，君主就要用刑法去处置那些违反规则的人民。“仁”的道德规范是爱别人，而不只是爱自己。“义”的法则在于端正自己，不是端正别人的。相反，如果你没有正，而让别人正，那就不是义，如果人们没有得到你的关爱，自己对自己非常的好，那这就不是仁。
从这里就可以看出孔子的儒学与他的儒学是不一样的，孔子认为天是万物生生不息的天，而董仲舒认为任何天地的自然规律都是和社会相对应的，并且法律也是这样的。
那么，到底可不可以说董仲舒就是儒学呢？如果说，他与孔子核心思想一致就行的话，那董仲舒就是这样呀！孔子尊礼，复古，讲仁义，这些董仲舒也讲呀！儒家里的其他人也讲，正因为讲这些，才被算成儒家。如果说董仲舒歪曲了孔子的思想，这点我承认是对的，但是说董仲舒不是儒家的话就说不过去了，就比如说：你不能因为抗日时，有中国人当了汉奸，就说他们不是中国人。因此得出个结论，中国人里没汉奸。
孔子的儒学主张礼、仁，反对苛政的主张。董仲舒柔和了道家、法家等等的思想，针对需要，他提出了春秋统一、罢黜百家、独尊儒学的主张。针对百姓生活困顿的社会现实，他发挥了儒家“仁政”的思想，提出君主要爱护百姓。
董仲舒的主张其实是有弊，也是有利的，利处在于他提出了春秋统一之后，整个国家的粮仓都满了起来，并且每个百姓都非常的安乐，没有战争。而弊处在于，他提出了罢黜百家之后很有可能法家、道家之类的学派都会有争议，并且在这个时候是为尊儒学，既然在所有的学派之中，都要听从“儒家”的，所以其他的国家肯定会有一些不满，或者由于这些不满而推进了失去上进心，这样就是很不好的，相反，如果每个学派的地位相等，那么就很有可能所有的学派聚集在一起商讨，并且商量一下下一步到底应该要怎么做，如何治国。
我们以前学习的关于孔子的内容时，我们都知道：孔子的思想是把自己的内在的仁心外推，推向父母表现的是孝，推向家族表示的是责任，推向社会呈现的是平天下。并且孔子强调的是仁爱要自我修炼，修炼仁爱的过程就是成己的过程。而董中舒的思想是他的内心是偏向外的，是外在的，他有一个仁爱的准则，他遵循的法则在于正我而不在于正人，而这里的正我与正人是对立的。
其实，我觉得儒家的思想才是真正的仁道之心、仁爱之心，在推向别人的过程中也是不断的修炼自我的过程。
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