董仲舒与儒学。

我们都知道孔子是儒家的开创者，那么董仲舒才是属于绕儒家更加发扬光大的一位。这里面有一定的时间原因，因为当时是春秋时期，儒家思想在当时并不盛行。也无法在当时用好，但是董仲舒所在的时期是汉武帝时期。那个时候已经休养生息过一段时间，所以可以用儒家思想来治理国家了。所以他们两个都是儒家历史上面的重要人物。

先来看一下原文：

董仲舒:儒为学之尊。

春者，天之所以生也;仁者，君之所以爱也。夏者，天之所以长也;德者，君之所以养也。霜者，天之所以杀也;刑者，君之所以罚也。仁之法，在爱人不在爱我;义之法，在正我不在正人。我不自正，虽能正人，弗予为义;人不被其爱，虽厚自爱，不予为仁。

这里的天虽然同是儒家，但是董仲舒所理解的天与孔子理解的应该是不一样的。孔子理解的天是共同运作，生生不息，共同创造万物，这就保持了一个轮回。而董仲舒认为，天能够赋予创造也能够赋予毁灭。怎样看出了呢？我们可以看第一句，他说：到了春天的时候，天可以让万物开始复苏、开始生长，仁者，也就是在这个时候显得出来，那么春天过后就是夏天，夏天就是上天让生物葱葱郁郁生长的季节，有德行的人，您可以在这个时候老板要用道德养护老百姓辽。马上，秋天也就到了，秋天就是上天肃杀万物，让一切凋零的时间，刑法也是在这个时候来惩罚别人的。

看了董仲舒觉得的三个季节，我们不难发现，董仲舒认为任何天地自然规律都是和社会相对应的，因此法律也应该这样。

同时董仲舒也觉得，我不正，也不能要求别人，就必须要自己做到才能要求别人，但是一些有点权力的人，就会觉得，如果我不正，那我只能靠权力和刑罚来让别人正！

罢黜百家，独尊儒术，汉武帝元光元年(前134年) ，汉武帝下诏征求治国方略。儒生董仲舒在《举贤良对策》中系统地提出了自己的主张，后来汉武帝因为前期使用的一直都是。别的政治理念与方法已经让这个国家恢复的差不多了，可以开始采用儒家的政治思想辽。

其实我们也可以将董仲舒的思想称之为儒学的新思想，经过上面的那一则我们可以得出以下的结论：

董仲舒的新儒学思想特点↓

1.“春秋大一统”“罢黜百家,独尊儒术”的思想对于维护国家统一，加强中央集权有积极作用，但也充满了唯心主义色彩，并且形成了文化专制，钳制了其他思想的发展，这大概是个弊端。

2.外儒内法,思想专制，其主张一是强调中央集权，君主专制;禁止其他各学派学说传播。

其实比起这个儒家称霸的时代，很多人都更喜欢百家时期，因为那个时候有很多的思想都可是已是互相交融的。就像当年孔子去请教老子来弥补自己儒家的不足点。这样取长补短的风向是非常好的。现在这个利用儒家的时期显得就比较单调了。百家时期更像是一幅政治画卷，上面有许多的色彩，无一例外地全都争奇斗艳，将整张画卷涂得满满当当。感觉就是要更加丰富的。

这大概就是董仲舒的新儒学思想吧。