《陆澄录》纸质书P048-055，依然是通过陆澄与阳明先生之间的对话来了解阳明先生的一些主张。
12.关于“内心”和“天理”。
朱熹认为，人要学的，只是弄明白内心和天理。而阳明先生认为，心就是本性，本性就是道理。如果在“内心”和“天理”之间加一个“与”字，就把二者一分为二了，实际上阳明先生主张“心即理”，内心和天理不是分开的。
13.关于人情事变。
阳明先生说，除了人情事变就没有别的事情了，所以当然要在人情事变上下功夫。事变包含在人情里，但关键在于“致中和”，“致中和”又在于“独处时谨慎不苟”。
"致中和"一词出自《中庸》，它强调了中庸之道，即追求平衡和谐，避免偏激和极端。" 致中和"是指人的道德修养达到不偏不倚，不走极端，十分和谐的境界。
“独处时谨慎不苟”意味着在独自一人的时候，仍然保持谨慎和不自满的态度，不做违反道德和法律的事情，不辜负自己的良知，不欺骗自己的内心。这是君子在无人监督的情况下，依然能够坚守原则，自我约束的行为准则。
14.关于仁、义、礼、智和恻隐、羞恶、辞让、是非。
它们都属于本性的表现。本性只有一个，但是它在不同形势下表现有可能不同，所以名称也不同。
就像我们自己，人是同一个人，但是我们有不同的角色，不同的身份一样。我们要做的只要在本性上去下功夫，天下万事也就随之通了。
15.关于教别人学习，不可偏执一端。
为什么呢？
阳明先生说，人在刚刚开始学习时，往往心不定，所以要教其静坐，先安定思绪。但是当他的心意渐渐安定下来了，如果还死守静坐，思维就容易被固化就不合适了，这时候就要教对方省察克治，时刻不忘提醒自己要根除各种私欲。
16.关于人怕鬼。
阳明先生说，并不是鬼迷惑了人，而是人自己被自己的心迷惑了。如果一个人平时不行善积德，内心阴暗贪婪，自然容易被各种心鬼迷惑。
17.关于“有所忧患，不得其正”和“不能过分悲哀而失去本性”。
陆澄收到家书，得知儿子病危，内心万分忧闷难以忍受。阳明先生认为，此刻正是用功之时，因为这样的机会正是一种对平时学问的考验。
人们往往在这样的时刻陷入忧愁无法自拔。殊不知，天理本身自有其分寸界限，不可超越太过。圣人并非要求世人抑制情感，而是注意分寸。
这点我是有深刻体会的。曾经我在遇到情绪事情时会陷入情绪黑洞而无法自拔，甚至什么事情也干不了。但如果理性看待，越是这样的时候越是应该支棱起来，该干嘛干嘛。在行动的过程中，问题会得到解决，情绪也会逐渐被治愈。
18.关于“持中平和而没有变通，也还是执着在一点上”。
阳明先生说，持中平和只是天理，只是变易。既然随时会变易，最好是立定一个规则法度，以把握圆融的整体。
这在我看来，就如我们在孩子小时候给他立规则是一个道理。告诉他什么能做，什么不能做，什么能碰，什么不能碰。在某个界限范围内行动就会安全，出了这个界限就可能遇到危险，所以这个界限很有必要存在。
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