——《论语》学习之10-1-10-1
【原文】厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。
【白话】孔子家里的马厩失火烧了。孔子退朝回来，问到：“伤着人了吗？”没有问马的情况。
【思考之一】孔子为何问人不问马？
《论语注疏》曰：“此明孔子重人贱畜也。”《四书解义》曰：“此一章书是记孔子仁民先于爱物也。夫天地之生物，于人为重，当仓卒（猝）发问之时，意不在马而专在人，圣人其体天地之心为心者乎！”张栻说：“仁民爱物，固有间也。方退朝始闻之时，惟恐人之伤，故未暇及于马耳。”刘宗周说：“圣人爱人之心胜，故于厩焚而问之，不暇问马也，正足想见其爱人迫切之情。”朱熹《论语集注》说：“不问马。非不爱马，然恐伤人之意多，故未暇问。盖贵人贱畜，理当如此。”
贾陆英老师说，“本章所记，体现了孔子对人与动物的关怀有差等。”孟子说：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”（《孟子·尽心上》）《盐铁论·刑德》中也说：“君子爱人以及物，治近以及远。”这就是说，儒家讲仁爱，首先要爱自己的父母，即所谓“亲亲”；其次要爱广大民众，即所谓“泛爱众”；之后再去爱万物。
在古代，马是骑乘与兵战的必需之物，因此，古人对马十分重视。要知道：在夫子那个年代，一匹马的价格大概是五个半奴隶的价格。但是，孔子在自家马厩失火时，问人而不问马，并非不关心马，而是相比较之下，他认为人比马更重要。孔子的思想以仁为核心，仁的境界是无限的，然而仁的施予则是有差等的。问人而不问马，正是“以人为本”思想的体现，以此为基点去实践仁道，既合乎人情事理，又切实可行。这一章足见孔子仁者爱人、以人为本的儒家思想，这种思想也一直传承至今。
孔子为什么会有这样表现的呢？唯有他具有对财物利益的淡薄之心，不能散乱他内心的宁静；唯有他爱人惜命的恻隐之情没有任何的分散，才能做出这样的反应。孔子的“伤人乎”应该是除了关心是不是有人受伤，也有对马夫的安慰，没伤人就好。这看似只是一件马厩失火的家事记录，实则是圣人生命状态的呈现，也是对弟子们和我们后人最真实、最形象的示范。既有仁爱的慈悲之心，更有处理人和事情关系的智慧。
【思考之二】为什么要涵养对夫子的信心？
相信孔子是仁德圆满的圣者，是我们应当具有的基本信念，这是学好孔门心法的关键。真要有心在孔门心法上深入学习、践行，就一定要涵养对夫子的信心——相信他是一位仁德圆满的圣者。夫子门下，凡是学有所成的弟子都对孔子老师信心满满。《孟子》中记载了夫子的几位高足对老师的评价。《孟子·公孙丑上》记载：（公孙丑）曰：“敢问其所以异。”（孟子）曰：“宰我、子贡、有若，智足以知圣人，污不至阿其所好。宰我曰：‘以予观于夫子，贤于尧、舜远矣。’子贡曰：‘见其礼而知其政，闻其乐而知其德，由百世之后，等百世之王，莫之能违也。自生民以来，未有夫子也。’有若曰：‘岂惟民哉？麒麟之于走兽，凤凰之于飞鸟，太山之于丘垤，河海之于行潦，类也。圣人之于民，亦类也。出于其类，拔乎其萃——自生民以来，未有盛于孔子也。’”在这些弟子们的心目中，孔子老师绝对是仁德圆满的圣者。对老师的信心，也造就了他们功德事业的成功。
对夫子的信心，是打开论语智慧宝库的钥匙。要想学好《论语》、受用《论语》，就要深刻地观察夫子的美德，涵养对他的信心！学习《论语》，就是让我们学习圣人的仁爱之心，不仅自利，长养自己的仁德；亦可利他，给人温暖关爱，化解性情。
【思考之三】如何涵养对夫子的信心？
一是要对夫子的美德不断地观察了解和归纳思考。我们虽然不能像他身边的亲炙弟子那样，长期地、近距离地观察他的美德，但是我们可以从经典文献传记中，从历代先贤大德对夫子的评价中进行了解。二是要认真实践孔门心法，获得受用、尝到甜头，从而对夫子增长信心。好比我们一开始对传授武功的师父并不太了解信任，但是用他教的功夫，成功击败了强劲的对手，自然就会对师父越来越信服。对夫子的信心增强了，读《论语》时自然会有不同以往的体悟。
【思考之四】您认为夫子“不问马”对自己还有哪些启示？
本章，从夫子对马棚失火的态度，尤其是问人不问马的处理方法，告诉我们后人，仁者爱人，以人为本，是一种自然的流露，不是我们现在很多人嘴上讲的道理，而是在各种各样的场合，无论是顺境还是逆缘，都首先关心到别人，能够照顾到别人内心深处的那种感受，从而给予最深刻的关怀、抚慰和安乐。学习本章就是要努力推己及人，代人着想，透由思维和练习将他人放进我们的心里。
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