主讲：方哲萱
各位会心联盟的伙伴大家好，我是方哲萱。今天是我们这个系列课的第二课，主题是“追寻到人性根源的【典范】之建立”。
昨天我们谈到了立于不败的志与业，特别提到，假如一个人“志于道”，就可以说是立于不败的，因为“道不远人”“人能弘道”，永恒之道就在那里，只看你愿不愿意接近于它，向往于它，因此无所谓成败，孟子所谓“求则得之，舍则失之，求在我者也”。假如一个人立了这样的志，那么他所从事之业，必定也是立于不败的。不过，我们最后有一个发现，就是历史上被称为圣贤的人，他们往往都将教育作为自己终生的事业，可见，教育的事业更接近理想。
可是，由于教育是一个生命面对另一个生命，而人的生命又极其复杂，因此，要把教育做好，也有相当的困难。那么，我们如何能让教育事业真的立于不败呢？今天，我将为你导读王财贵教授2009年在福建晋江的一场演讲稿《语文教育新典范的建立》，希望能解答这个问题。
首先，我们解释一下什么叫做「典范」。典者，大也，所谓高文典册，重大的东西，重大的学问，都叫做典。范者，规范，规距。所以典范就是重大的规距。也可以说是原始的规律。原始而重大的规距，它必定是涵摄了某一方向，让有关此一方向的理论，以及行动，都受到这个规距的指引，受它的笼罩。像这样子从一个原点出发，而规范一方，笼罩一方，这个原点就叫做典范。
我们比较能理解的，是科学的典范。科学界有所谓「典范的转移」。比如哥白尼的天文学，哥白尼以前「地心说」，认为太阳环绕着地球转。哥白尼却发现并非如此，应是地球环绕太阳转，就是日心说。天文学自此有了重大发展，它的发展是由于它发现了新的典范，新的规律，跟以前的观念正好相反，这是一场天文学的大革命，以后对凡是有相反的理念建立，就称为「哥白尼式的革命」。
又如牛顿以来，对于时间空间的认识是「绝对时空论」。认为时间空间是事实存在着，是不能改变的。但是爱因斯坦发现时间空间并不是固定的，在非常大的重力场下，会改变空间的形态，而在速度接近光速的时候，会改变时间的观念，所以时间和空间，不是绝对的存在，而是相对的存在，因此相对论就成为了新的典范。又，有所谓欧几里德几何，后来又有所谓的非欧几何，欧几里德几何在平面上用，非欧氏几何在曲面上用，这些都是非常有名的科学典范的转移。
科学典范的转移有一个特色，就是它是经过非常长久而精密的研究，对于自然世界规律的重大发现，不只是新的，而且是更原则性的，即更深层的认识。这深层的认识，虽然打开了人类的新视野，但是这个新视野，所谓新的典范的转移，并非打倒原来的典范，它其实是涵摄了、包容了、融贯了原来的典范。比如，虽然我们知道事实上是地球绕着太阳转，但是，我们都还是说「太阳升起来了」，「太阳落下了」。日常生活中，我们当做太阳绕着地球转，哥白尼也不能反对。又，虽然相对时空，已经成为科学界的共识，但是一般状况之下，普通的物理学，通通还是在牛顿的绝对时空当中。还有，欧几里德几何，依然是人类最常用的几何，它还是真理，一般学校所学，依然是平面几何。所以，科学典范的转移，其实是科学典范的提升。
除了科学典范的转移之外，文化也有典范转移的现象，文化当中的教育，当然也存在典范的转移。不过，和科学典范的转移带来科学的进步相比，文化典范的转移，就不一定是进步了，有些时候，它只是片面的改善，甚至是退步的。因为科学有逻辑与经验之验证作基础，孰是孰非，是骗不了人的，然而文化会有没落的时候，因为文化关乎人心，人心常常有败坏的时候，当人心败坏时，所产生的文化典范的转移，是会让人间更远离真理，走向黑暗的。当然，如果狭义的来界定「典范」的意义，我们不应该说「坏典范」它也是「典范」，但是它既然规范了众多人心灵的走向，它引起一个风潮，引起一个运动，它影响了一个时代，一个民族，乃至于整个世界的命运，这样我们也可以说是典范的转移。
以中国文化发展的历史为例，先秦夏商两代认为「天命」是人间政治权力转移的标准，所以崇尚鬼神与祭祀。到了周朝，则渐渐以德性为标准，周公制礼作乐，以礼乐维持了周朝的长治久安，人文的意味越来越显明，从鬼神到人文，是一种文化典范的转移。
到了孔子，「周文疲罢、礼崩乐坏」，旧有的政治典范已不足维系社会人心，于是孔子对周公的礼乐进行了深入一层的探讨，他指出礼乐的本源出于仁德，出自人性，把周公礼乐的内在精神，一下指点出来，为中国文化立下千万年的根基，这又是一次文化典范的转移。
孔子之后有孟子和荀子，孟子直承孔子对人性的了解而建构了道德理论，而荀子则转到外在社会规范上而隆礼义重法教，于是形成了两个典范。后代儒者认为，荀子走了偏锋，乃至于自然地带出了法家。法家转移了孔孟重德的精神，影响了那个时代，法家在政治上帮秦朝统一了天下，但是也败坏了天下的人心风俗。所以到了汉朝，贾谊和董仲舒才要「复古更化」——恢复古人以德为本的理念，而变更社会风俗，以成教化，又把文化典范转移回来。
到了魏晋时代，文化风向转到道家，到了隋唐，又转到佛家，到了宋明，再转回儒家。宋明理学吸收了佛道两家的精采，把儒家的深刻性、高明性开发出来，让儒家也可以面对道家无心而圣的高明和佛家真俗不二的整全而了无遗憾。陆象山立其大本、王阳明直指心性，成就了儒家的新典范。
到了近代，中华民族受到西方文化的冲击，在西方文化的笼罩之下，或者说在中西方文化的交流情况之下，中国文化该何去何从？这是从古以来中国文化的大变局，这时急需一个新的文化典范，来指引这个新的时代，完成中华民族在此新时代的使命。这个时期，中华民族出现了两个对时代有感觉、对民族有影响的文化派别，一个是五四，一个是新儒家。他们都致力于为当代中华文化建立新的典范。五四的典范是要我们打倒传统全盘西化，新儒家的典范是要我们继承传统全盘化西。
非常可惜的是，一百年前，也就是1919年，当时的国民政府接受了五四运动的思想，在教育上，透过教育部的力量，让全国人民接受西化的教育，直到现在。王教授说，“现在两岸的中国人，已经的远离了中华文化，丧失了大心胸、大气魄。我举眼一看，看不到一个真正的中国人！这是非常可悲的！”
是呀，实际上，以中国人的聪明和好学，要吸收西方文化是很容易的，但是经过了一百年还吸收不到精髓，是因为我们走错了路，尤其是我们的教育走错了路。因为我们选择了错误的教育典范。而教育的典范之所以走偏，是因为我们没有建立起良好的文化典范。因此，王教授提出「语文教育典范的重新建立」，希望用语文教育的成就，来唤醒中华民族的灵魂，再来吸取人类伟大的智慧。
那么语文教育的典范如何重新建立呢？怎么能确保这一次教育典范的转移，一定是提升的，而非偏离甚至倒退呢？王教授认为，「典范」的建立，一定要追寻到人性的根源，就好像科学典范的建立，如能追寻到自然界法则的根源，那就是最后的永恒的典范了，不过科学是不可能追寻到自然的根源的，因为人类对自然规律的了解，是一步一步的深入，原则上是永远也不可能达到尽头的。所以科学的发展从精明的理论，现在又变成混沌的理论。人类越追寻到自然界的核心，就越胡涂，所以科学上没有永恒的典范，只能一步一步的前进，而永远在前进中，永远在奋斗当中。但对于人性，对于智慧的把握，是可以有尽头的。因为智慧是一定永定，一成永成的。任何伟大的民族，必有伟大的心灵，伟大的思想家，也就是圣人。任何一个民族出现了圣人，他所启示的智慧就达到了最高点。例如就佛教说，释迦牟尼佛创设了佛教，释迦牟尼佛的智慧就已达到佛教的最高点，以后任何的大菩萨，不管有多大的修行，永远不可能超过佛，假如后世有人到达佛的境界，也是千佛同一佛，不可能超过释迦牟尼佛。又譬如基督教，出现了耶稣之后，就没有比耶稣更高明的人了，因为上帝只有一个独生子。同理，自从儒家出现了孔子，到了他老年的境界，「从心所欲不逾距」，假如后世有一个大贤者，修行到圣人的境界，也只能达到这个境界。
那么我们对于教育，对于语文教育，我们是应该追随某个人的教育思想或某个时代的典范呢？还是应该去发现人性中语文能力的根源？去思考有没有一条最简洁方便的路，一条永恒的路，当找对了这条路，将不再有所转移，假如有所转移，那必定走了偏，有了盲点。我们现在正需建立这样一种典范──一种永恒的不可改变的典范。而非一时兴起，看到眼前的语文教育出了某些问题，针对这些问题做一改革，虽然好像有了一个新的典范，但这个新典范又将出现新的问题，以后还有人要把它改过来。我们不要再这样折腾啦，我们要建立一个永恒的典范！因为它是可能的，只要从人性出发，从教育的本质出发，就有可能建立一套永恒的典范。
王教授说：“我尝试提供这一种典范，一个永恒的典范。如果你认为还有比我所提供的典范更有深度，更可靠的，更高明的典范，请你告诉我，我明天开始就一定倡导你的典范，而不再说我的意见。不过，假如我这个意见，是真实的，是合乎人性的，那必定能在你的心灵中生根。或许你原来就这样想的，乃至于我认为，所有稍微有头脑的人，稍微有良心的人，其实都老早了解语文教育就应该这么做。这个「应该」两个字，就是它的永恒性的一个保障。凡事该怎么做就怎么做，语文该怎教就怎么教。如果是如此，那这个典范便是永恒的。”
王教授所提供的这一种典范，就是教育中要把握的三个基本原则:
第一是教育的时机
第二是教育的内容
第三是教育的方法。
而语文教育一定要在儿童时期，也就是十三岁之前完成，所教的内容应该是人类智慧的结晶，也就是经典，其教法的总原则是：「不懂也可以教，教不懂也很有用，而且一定要在不懂的时候全部教完，因为等到懂了再教，就来不及了」。其具体所依据的人性之根源，学理之内涵，请详细阅读王财贵65文集，本课不再赘述。
我想总结的是，这里其实无所谓语文教育，也无所谓读经教育，也没有所谓中国人的教育，而只有教育。这追寻到人性根源的、向往于永恒之教育典范之呼吁，可谓振聋发聩，惊天动地。人类几千年来，古今中外，无数仁人志士、圣哲君子，孜孜以行，探索真理，不惜献身，成就典范。这些可歌可泣的人事，终将被历史所记住，而我们每一个人能做的最伟大的事，就是当他近在咫尺时，看见、珍惜、并守护。
好，今天的课就到这里，我是方哲萱，期待明天再会！
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