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4:20黄家驹-冷雨夜来自匠志Craft
无论是谁，大约都希冀过那么一刻的放纵。想要在春风细雨飞的青山青草里，身着蓑衣，手拿牧笛，骑着一头大青牛随意漫步。由着牛的性子，它想走哪里就走哪里，你也不拘着。就随着它去罢，你什么也不想，却又什么都想了，只拿着牧笛，唱歌。在晨曦中乘兴而去，月光下乘兴而归。正如晚唐诗人栖蟾《牧童》中所言：“何人得似尔，无是亦无非”。
蓑衣在中国传承久远，虽无明文史料记载，提及蓑衣的诗词文字却从未断绝。
尔牧来思，何蓑何笠？
——《诗经·小雅·无羊》
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
——唐·柳宗元《江雪》
青箬笠，绿蓑衣， 斜风细雨不须归。
——唐·张志和《渔歌子》
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？
一蓑烟雨任平生。
——北宋·苏轼《定风波》
君须爱酒能诗，鉴湖无恙，一蓑一笠。
——清·纳兰容若
《潇湘雨·送西溟归慈溪》
雨笠烟蓑归去也，与人无爱亦无嗔。
——民国·苏曼殊《寄调筝人》
蓑衣只是社会底层穷苦人家的必不可少的玩意儿，富贵人家把它当作一时的雅趣。古代文豪更是喜欢托物言志，用蓑衣来形容粗茶淡饭的清苦，描绘风雨潇潇的凄凉，比喻淡泊名利的心志，抒发孤高清远的洒脱。
在红楼梦中，贾宝玉从北静王那里得来“不是寻常市卖的，十分细致轻巧”的一套蓑衣斗笠，也穿去和黛玉一起玩了一回，都觉得新鲜有趣。
小时候出去玩，曾有过摘荷叶做帽子挡雨的经历。相传蓑衣最早的起源，就是心灵手巧的劳苦大众从棕叶为伞得来的灵感。
最早的蓑衣是由蓑草编织而成。蓑草是水边生长的不易腐烂的草本植物。老百姓发现并利用这一特质，用草编手法编织成衣，方便雨天下地做活。
蓑草做得蓑衣松散，一般需要好几层才能更好的防雨，而且没什么韧性，容易折损。
人们又发现棕皮的纤维更加细密，结实有韧劲。用棕皮做的蓑衣，又称棕衣。防雨效果更好，又不用常常换新。
棕皮
搓棕绳，也叫打棕绳。棕绳结实耐用，往小了说可以做工艺品，大了说可以做床，用途非常广。制作方法简单不费力，是一些体弱的农家人收入来源之一。
蓑衣的下裙比上衣制作要简单很多。取腰围稍宽的长度，编织一圈，顺着往下拓展，形成开口在前方的筒子状。还要缝制两小块长片，大约手掌宽，比小臂稍短。窄边沿开口接在下裙腰的方向，起到遮挡上衣接缝空隙的作用。上边会在最后一步与领口穿棕绳连接，通过调节棕绳系带保证蓑衣密不透雨。以上步骤中，缝纫的针脚都相对细密。
最后把下裙和上衣缝在一起，用比较宽松的针脚，方便活动。穿蓑衣时，一般会配斗笠，木屐或草鞋，还有其他草编不怕雨淋的器皿。
成品的蓑衣正如林黛玉所说的那样，“像那刺猬似的”；谈不上美丽，看起来也绝对算不上精致。它本身存在的目的也不是那些，仅仅只是为人遮风挡雨而已。蓑衣的每一针一片都完完全全是由于有用而存在的；比如上衣，缝完需要保护的肩膀部分，超出的棕丝就完全不管了，不编起来，也不剪掉；又比如下裙上接的两片，需要了就缝上，完全不考虑美观或时尚感。
蓑衣作为一种纯实用性，寿命相对短的生活用品，在民间被沿用了上千年。与艺术品，工艺品或者寿命长久的器物不同，蓑衣不可能被保存。不是说它本身材料难以保存这方面，而是因为在蓑衣被保存/保护的那一刻开始，它就已经失去它存在的意义了。蓑衣匠抱着纯粹的信念制作蓑衣，蓑衣的全部，它被赋予的存在的意义，就是为人类遮风挡雨，仅此而已。
所以在二十世纪，当油布聚酯塑料的广泛运用取代了蓑衣存在的价值时，当蓑衣逐渐消失在了人们的视野中时，对蓑衣来说是没有遗憾的，它尽它所能了。
而有一天，当人们再次需要庇护时，去河边摘一把草吧。只要是带着纯粹的寻求保护的信念编织，蓑衣就又会回来了。
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