常识，即一个生活在社会中的心智健全的成年人所应该具备的基本知识、包括生存技能（生活自理能力）、基本劳作技能、基础的自然科学以及人文社科知识等。
老实说，这本书上的绝大多数知识是我之前闻所未闻的。我想，这些对于中国古代文化研究者们来说倒背如流的常识，对于从事别的领域的人们来说，意义却在于在下一次逛博物馆时能与古老的物品进行深入的对话，而不只是如行于茫茫雾海中走马观花；在阅读古人的作品时不再困难重重，在古老的秦淮河畔踱步时不再只是迷醉于桨声灯影，而是会偶遇吟咏“桃花得气美人中”的翩翩才女柳如是。
在读书后，旅行便拥有更深的意义，所到之处便能体会收获得更多；旅行让满腹知识不再只是流连于字里行间，情感也随之立体而丰富。先贤所说“读万卷书，行万里路”，我想，读书与行路两者实在是密不可分，相得益彰的。
以下是一些我所感兴趣的“常识”
——天文——
古人的天文知识虽然已经相当丰富 ，但是由于科学水平和历史条件的限制，古代的天文学在很大程度上是和宗教迷信的占星术相联系的。古人对于某些异乎寻常的天象还不能作出科学的解释，于是在崇敬天帝的思想基础上，把天象的变化和人间的祸福联系起来，认为天象的变化预示着人事的吉凶。例如日食，被认就为对最高统治者不利，又如彗星的出现，被认为是兵灾的凶象，所以史书上常有记载。甚至行星运行的情况也被认为是吉凶的预兆。例如岁星正常运行到某某星宿，则地上与之相配的州国五谷昌盛，而荧惑运行到这一星宿，这个国家就要发生种种祸殃，等等。
占星无疑是迷信。全世界所有的占星术都曾被统治阶层利用，作为欺人与自欺的工具。
——乐律——
欧阳修《秋声赋》接着还说：“夷则为七月之律。”夷则和七月的联系要从十二律和十二月的配合来说明。在上古时代，人们把乐律和历法联系起来，依照《礼记·月令》，一年十二月正好和十二律相适应。吹灰是古人侯气的方法，据说是用葭莩的灰塞在律管里，某个月份到了，和它相应的律管里的葭莩就飞动起来了。欧阳修《秋声赋》“夷则为七月之律”，就是在这个意义上说的。这种方法当然是不科学的，但是也成了典故。陶潜《自祭文》说：“岁惟丁卯，律中无射，天寒夜长，风气萧索”，是指季秋九月。杜甫《小至》：“吹葭六琯动飞灰”。小至是冬至的前一天，“仲冬之月，律中黄钟”，诗人的意思是说“冬至到了，律中黄钟，黄钟管的葭灰飞动了”。韩愈《忆昨行》：“忆昨夹钟之吕初吹灰”，意思是说“想起了二月的时候”，因为仲春之月律中夹钟。
——姓名——
孟姜女姓姜而不是姓孟，孟姜（长女）、仲姜（二女儿）、叔姜（三女儿、四女儿等）、季姜（最小的女儿）。先秦青铜器铭文中体现出来的姜姓，在周代是势力非常大的贵族。《太平御览》里甚至说，战败给黄帝的蚩尤，也是姜姓。“孟姜女哭倒长城八百里”传说中的孟姜女，并不是清代话本中底层平民万喜良的贫贱妻子，而是《春秋左传》里齐国大将杞梁的贵族妻子。这个故事原始面貌只是贵族姜姓家一个女人的丈夫战死，小寡妇出来向齐王要求提高追悼会的规格。故事流传历经万千变化，到唐代才定型成孟姜女哭倒秦长城。姜姓贵族的力量，以一种奇怪的方式溶进了中国人的集体无意识，成为中国“哭功”、“哭戏”的代表性符号。
——什物——
猫和鼠都是灵动、机警而敏捷的生物。鼠的前爪各有四指，后脚各有五趾；猫则前爪各有五指，后脚各有四趾，所以人们说猫与鼠都是奇偶同体、连接阴阳的奇异生物。然而猫与鼠身上的“阴阳”和“奇偶”却又正好“相反”、“相克”。鼠当上了十二生肖之首，猫却“籍籍无名”，实在是很奇怪也很可惜的事。（“籍籍”意思是非常有名的样子，“籍籍无名”却是说“非常有名的没名气”，是一个极其荒诞的词。从这点上讲，“用“籍籍无名”来描述猫也是非常贴切的。）
......
初中的时候读过一本名为《哑舍》的小说：哑舍里的古物，每一件都有着自己的故事，承载了许多年，无人倾听。因为，它们都不会说话……
前不久有一个名为《国家宝藏》的文博探索节目用镜头语言带领观众走进博物馆，力图对每一件文物的前世今生进行梳理与总结。
每一件旧物，都是一段旧时光。
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