《佛祖统纪卷第二十七》宋往生高僧传：【地狱漏网人】
雄俊法师，能言善辩能说法，一得到信众供养的钱财就花天酒地挥霍掉，又为名利还俗从军，失败后又逃难混入僧中，众僧人耻之为伍。后来雄俊法师得闻《观经》说下品下生之破戒乃至谤法五逆极恶之人十声念佛念念中除八十亿劫生死之罪，心中大喜道有此依赖了，吃喝玩乐花天酒地造恶后就随便念几声佛求个心安理得。一日暴毙到阎王殿，阎王令牛头打入地狱，雄俊法师大呼：十声念佛尚能灭八十亿重罪，何况我还没有犯五逆十恶罪，还不止十声念佛，岂还把我抓到此地？难道经中说得不对？（可惜当时雄俊法师不会想即刻往生，只力争脱罪）阎王闻之说：你本无深信，（深信因果哪会刻意造恶？）且放你回去发心念佛。雄俊法师回到人间后，从此弃恶专念佛求生极乐世界！逢人就讲自己是『地狱漏网』之人！四年后对来访的人说：我要往生极乐世界喽！让你们亲自见闻而知我（雄俊法师）以念佛力才得往生极乐世界呀！不要以为有地狱漏网人呀！！！语毕一会儿就坐着往生了。
（天网恢恢疏而不漏，不存在因果漏网人！之所以不入地狱，亦是仗念佛力，无论恶人善人只要念佛，念佛力决定会化生种种善缘，令其断恶念佛，念佛成佛！）
原文：
雄俊。成都人善讲说。得财币必非法而用。又罢僧入军。寻因逃难复入僧中。众多畏避之。俊闻经云十念佛灭八十亿劫重罪。喜曰。赖有此耳。自后当造罪口辄念佛。然若存而亡。犹伶伦之为戏。一夕暴亡。冥王曰。误追汝也。然汝积恶多矣。宜略经涂炭。即令牛头驱入地狱。俊大呼曰。十念阿弥陀佛。能灭八十亿劫重罪。况我未臻五逆十恶。又多念佛岂当至此。狱卒不敢凌逼。即以其语报王。王召至。谓曰。汝念佛本无深信。可且回世上更厉初心。俊屡以语人。时谓之地狱漏网。俊乃入西山专意念佛。后四年同辈访之。俊喜曰。汝亲见知当言雄俊以念佛力得生净土。毋以为地狱漏网人也。语顷即坐脱。
雄俊法师因破戒入地狱，因念佛得度生死！何况我们无戒破戒毁戒之人？《地藏经》言：南阎浮提（地球所处）行善之人临终时难免堕恶道，何况造恶之人！？末法的我们真得只有念佛得度生死啦！
《譬喻经》：“若因持戒死，可得生天，如破戒犯淫，死堕地狱，无有出期！”
《增壹阿含经》：“无戒之人当生三恶趣中。所以然者。以其造恶行之所致也。”
……
我们就是这样的阿鼻地狱漏网之人呀！我们一定要了解呀！我们大娑婆世界是个什么世界？
《悲华经》：“所谓众生厚重烦恼，专行恶业。如是众生，诸佛世界，所不容受。如是众生，断诸善根，离善知识，常怀瞋恚，皆悉充满娑婆世界。”都是他方世界不能容受的谤法五逆众生充满此娑婆世界！
《大集日藏经》：释迦牟尼佛，本所誓愿：“若有众生，造作五逆、谤方等经、毁呰圣人、犯波罗夷，如是之人，清净佛刹，所不容者，皆生我国，我当教化。”我们本是会谤法五逆毁圣之阿鼻地狱众生，是释迦牟尼佛暂时把我们“打捞”到此地故示现娑婆世界教化往极乐世界！而阿弥陀佛在极乐世界接引我们！
娑婆世界轮回众生皆是地狱漏网人！
所以有些人还想把这里美化下搞成人间净土？简直不知佛意呀！我们若有把娑婆装扮成净土的心智，何故更流落五浊末法？《维摩诘经》中世尊足趾一按大地娑婆还原为净土，说出真相：“我佛国土常净若此，为欲度斯下劣人故，示是众恶不净土耳。”何为下劣？『下』是指不能发菩提心及发心易退的下下心、下心，『劣』是指狭劣，『狭劣心』在大乘经中皆出现在不能信受念佛成佛的地方。我们这样下心、下下心+狭劣心的众生只能由此娑婆之污秽众苦境才能“迫使”我们念佛往生极乐世界！！！
我们具足谤法众恶的阿鼻地狱种性众生何以得佛救度？
《无量寿经》阿弥陀佛已成就的大愿：“所有一切众生。及焰摩罗界。三恶道中地狱饿鬼畜生。皆生我刹受我法化。不久悉成阿耨多罗三藐三菩提。一切皆得身真金色。”
阿弥陀佛已成就的『不分罪业、不分根性、不分时缘、不分顿渐、不挑肥拣瘦、万修万成』的四十八愿把一切下至蜎飞蠕动阿鼻地狱的众生融为一体！谁都“逃”不了往生极乐世界成佛的佛命！
我们的唯一目的就是念佛往生极乐世界成佛！不成佛枉费本师释迦牟尼佛发的五百大愿示现娑婆五浊恶世成佛来救我们！不成佛枉费阿弥陀佛为我们思维五劫、兆载永劫苦行成就的四十八愿！不成佛枉费十方三世一切诸佛护念摄受我们！不成佛枉费地藏王菩萨一次次把我们从地狱里打捞出来！……
念佛回家
娑婆世界轮回众生皆是地狱漏网人！
南无阿弥陀佛
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