三界的苦海到底有多深？
故事一
京城的丛林中有位禅师，人称喆（zhé）老，四十年不睡眠。如此精进苦修，以至于坐化后连身上的纸袄都烧出舍利子，朝中的官员曾愿出三十千的高价买一领纸袄——这是他坐禅的效验。
如果他当时能用四十年的时间念佛求生西方，则定能往生而成为不退转菩萨，那时再回到这个世界济度众生有何不可？然而他没想到这一着，以至死后投生到大富人家，遭受许多忧苦，实在可悲啊！纵使一生大富大贵，福报享尽了仍然还要随业轮回。
喆老这样精进用功，犹不能超脱三界，可见三界的崖岸极高，三界的苦海极深，三界的波涛极急，所以不易超脱。
修习净土法门的人念佛往生，是因为仰仗佛力的缘故。
有佛力而不仰仗，真是可怜啊。（《龙舒净土文》）
故事二
惠古长老是名望极高的禅门尊宿，死后投生于宰相家，少年登科。
在世人看来，这的确也够荣耀了，但对修行人来说，却是大大的失算。为什么呢？前世斋戒，从来不吃肉，今世吃肉，必定以吃肉为美；前世清修，从来不近女色，今世近女色，必定以色欲为美；前世恬静淡泊，今世享受富贵，必定以富贵为美。这就如同大象踩入烂泥中，一步深似一步。
假如他当年念佛往生西方，就不至于有退堕的危险了。（《龙舒净土文》）
……
末法难道只有念佛往生极乐今生才能出生死？其他法门就不行？
答案佛经里找。自己所想和别人说的皆不算。任何法门都能出生死，但要契入实相才能成就，否则只是结个缘生善道，若修行中增高慢欲升反堕。每个众生都在不知不觉地爱说自己的法，更有人觉得自己是『佛儒道科』皆通把佛法当学问研究，把了生死当儿戏过家家过嘴瘾！觉得自己有智慧了不起何故还在轮回中！？觉得自己能出生死的人，内观下可有嗔怨贪心吗？最简单的就是有厌恶蟑螂老鼠苍蝇……的心吗？（无平等心不能出轮回）有贪吃好睡玩手机上网看电影听音乐……的习气吗？有求平安健康长寿的心吗？……故地藏经言我们末法凡夫每念皆是无明罪业而不觉！快放下骄慢专求诸佛同舒舌证诚法门！用诸佛证定的念佛求生极乐世界真无分别清净念来牵制有求的烦恼念！（有些人还把求生极乐世界的佛知见当有求的贪念，反把自己贪嗔痴所见当正见，简直太颠倒！自己是邪见大业王都不知道！还以为是教别人出生死？你自己都没出生死！自己的善恶都不知！还度别人？）
三界的苦海到底有多深？末法唯有念佛得度生死！
地藏三经之《善恶业报经》：“末法中经久，得道、获信、禅定、通业等一切全无。”末法自力修行之路闭塞！就是说我们末法众生没有自力出离之缘！
故《善恶业报经》亦导归念佛：“此人名为学习闻我名者，亦能学习闻十方诸佛名者（念阿弥陀佛即念十方诸佛）；此人舍身，终不堕恶道、八难之处，还闻正法习信修行，【亦能随愿往生他方净佛国土】。”末法众生圣道通途难行道堵塞了，唯有持名念佛求生极乐世界易行道可通！
《楞严经》：“我灭度后。末法之中。多此魔民。炽盛世间。广行贪淫。为善知识。令诸众生。落爱见坑。失菩提路。汝教世人。修三摩地。先断心淫。是名如来先佛世尊。第一决定清净明诲。”试问末法的我们谁能戒心淫？不戒心淫能出生死吗？就是断了心淫还要连断的念头都没有，才是无修！才是真正修行的开始！证果才有希望！楞严无修心要：“必使淫机身心俱断。断性亦无。于佛菩提斯可希冀。”难吧？难还不念佛求生极乐世界！
《像法经》：“末法一万年，念佛得坚固。”
《地藏经》：“然诸众生脱获罪报，未久之间又堕恶道。”
……
太多经证略。深信自己智浅业重无出离之缘的人才会死心念佛。歇心念佛才是真觉了！智者大师言：求生极乐世界即是真无生！大乘法苑义林章：“教法垂世，人虽有禀教，而不能修行证果，称为末法。”
故《无量寿经》：“此等众生，虚妄分别。不求佛刹，何免轮回？”
隋唐之际的道绰禅师著的《安乐集》和宋代永明延寿大师著的《万善同归集》中同引用：“《大集月藏经》云：我末法时中，亿亿众生起行修道，未有一人得者。当今末法，现是五浊恶世，唯有净土一门，可通入路。”
华严诸经曰持名念佛是真实法。净土法门是佛果地觉法门，说念佛愿生极乐不能往生，就是诽谤阿弥陀佛还没成佛！……
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