善根浅之人闻不到此法
十方世界最为第一的妙音是什么？
《无量寿经》言极乐世界妙音：
“十方世界音声之中，最为第一。”
就是『南无阿弥陀佛』万德弘名！！！
又言：
“彼佛名称（阿弥陀佛名号），遍满十方。彼一一方恒沙诸佛，皆共称赞，无碍无断。”
十方一切诸佛皆在无碍不间断地称说阿弥陀佛名号！
（证念佛三昧，就能闻到处处『南无阿弥陀佛』佛音不断！）
因此：
佛经里的第一大秘密——佛经中世尊唯一的『大嘱累』只能出现在第一妙音的地方！
『大嘱累』即是世尊第一重要的大事付嘱！
我们知道《金刚经》言：如来善付嘱诸菩萨。世尊常『嘱累』菩萨及一切众生令入佛智！
但是！但是！
在宝积部经典中其他处皆用『嘱累』，唯独在[无量寿如来会]（即唐译本《无量寿经》）出现世尊唯一用【大嘱累】！可见世尊本怀中之本怀！诸经眼目！
无量寿如来会中世尊在宣说念『南无阿弥陀佛』往生极乐世界唯用『大嘱累』把此正法交付给此世下一尊成佛的弥勒菩萨：
“汝阿逸多，我以此法门及诸佛法嘱累于汝，汝当修行无令灭没。如是广大微妙法门（念佛总持一切诸佛正法），一切诸佛之所称赞，勿违佛教而弃舍之，当令汝等获不善利，沦没长夜备众危苦。是故我今为【大嘱累】，当令是法久住不灭，应勤修行，随顺我教。”
净土法门是一切诸佛护念摄受无上甚深微妙法！三世诸佛皆依般若波罗蜜多之『一句阿弥陀佛』无上咒成正觉。
若舍弃净土法门，上不能成佛，下不能利化众生，令众生沦没无明长夜备受众苦煎熬！
所以，世尊唯一用『大嘱累』于弥勒菩萨，要令此正法久住不灭，就应勤念佛修行，就是随顺佛教呀！所以，弥勒菩萨成佛后也必在龙华三会宣说念佛法门。
从这段经文看出：
1.净土法门总持一切诸佛正法，能生一切成正觉门。故为：一切诸佛同舒舌证诚、护念摄受无上甚深微妙法；
2.若无人称念『南无阿弥陀佛』，真是法灭了！《阿弥陀经》：“闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。”『南无阿弥陀佛』具足三宝之心；故密教部经言：一句阿弥陀佛有一切诸佛无上功德即具足佛宝；有菩萨阿罗汉圣众即具足僧宝、有一切无量经法行持陀罗尼神咒具足法宝。
3.诸佛随顺众生性分别说法调熟众生心性后，令众生自然随顺佛意愿念佛，乘佛力往生极乐世界一生成佛！念佛成佛大因果，如来真法藏，这就是『佛教』！！！
《无量寿经》阿弥陀佛已成就大愿：
令彼诸群生，长夜无忧恼；出生众善根，成就菩提果。
诸众生一切善根及菩提果皆从『南无阿弥陀佛』生！！！
《无量寿经》：“奉我教乃信是，唯此人能解了。佛所说皆能受，是则为第一证。”
能信受佛法中极难信之法，即是顺奉佛教！即是信解！即是全盘信受佛教！超越一切三贤十圣所证悟！必为第一证呀！必得第一涅槃呀！『南无阿弥陀佛』万德弘名即实相呀！究竟空相呀！第一义谛！第一义空！第一义相！第一义妙！……乃至世尊一劫昼夜不休息也称说不完呀！何况49说法！？《华严经》：一句之内包法界之无边；依于一实相演说诸法相；一即是多，多即是一。
所以，莲池大师说：若佛不宣说此妙法，万古永同长夜！
莲池大师：“此之妙法，若如来曾不闻宣，则万古永同长夜，终无有人念佛求生，故叹其难信者。见不信者之自弃，能信者之有缘，令一切众生悲伤绝分，而欣幸得闻故。今之信净土者，皆因佛说而发起也。虽今不信，一历耳根，永为道种故。”
印光大师：“一切法门，皆从此法门流出，一切法门，悉皆还归此法门(谓往生西方，以期圆满佛果也)。似浅而深不可测，似小而大无不包。十方三世一切诸佛，上成佛道，下化众生，无不资此以为成始成终之道。”
……
世尊最后授记曰：
“愿生极乐世界，见阿弥陀佛，皆当往生彼如来土，各于异方，次第成佛，同名妙音。”
愿生极乐世界面见阿弥陀佛皆当往生！从不空过！各与他方世界示现成佛（就像八岁龙女往生到极乐世界成就法身同时在南方无垢世界示现成佛、同时又在娑婆世界示现转男子身具足菩萨相），佛名同为『妙音如来』！
诸上善人已在极乐莲池中备好接风八功德水！愿我们沉溺众生速同聚极乐，畅饮八功德水！
（因是一切众生得度生死的如来甚深密藏！哪怕最危难之际或临终一念只要想起佛经中什么最重要：『念阿弥陀佛往生极乐世界』！才想起即得究竟解脱！哪怕现在不信，只要闻到『南无阿弥陀佛』万德弘名永种道种！乃一切众生法身慧命！所以只好反复传扬！）
南无阿弥陀佛
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