文字与灵魂

文字与灵魂

宇宙没有终极真理，人生没有终极答案，人类的认识永远在发展，个人的认识也不断在改变，不可能停留在一个地方永远不动。

写文章，思考也一样，没有最终的结局和答案，用不着完全想清楚结果再下笔，而是想一句写一句，笔随心走，心随笔行。

写作者对自己要完全敞开，毫无保留，尽情地写，把头脑倒空。写作是一个探索未知自我的过程，自我是我们最熟悉又最陌生的世界，是我们最好奇又最恐惧的领域。觉察自我就是发现自我，就是转化和超越自我。

这其实是一个认识和心态问题，凡是能写会写的人都是这样写作的。许多人之所以写不出来，其实是不敢写，对自己没有信心，不敢面对自己的内心世界，或者感觉自己乏味无聊，没有东西可写。

因为不自信，所以总想一出言就一鸣惊人，一言九鼎，总想把文章前前后后完全想明白再动笔，总想万无一失，滴水不漏。这种想法反而使人无法心平气和地进行真正的思考，无法想明白任何事情。

人是无法真正彻底想明白的，想得太明白的东西写出来也没有什么看头。不很明白才有悬念，不断地想，读者也跟随作者的思路不断地读下去。走一步看一步，遇到什么问题解决什么问题。写作就是帮助自己思考，推动自己思想清晰、深刻、完整。

写成肉眼可见的文字可以活跃不可见的内在思考，深化内在思考。仅仅在头脑中思考而不写成文字，思想是很模糊的，很杂乱无章，漫无边际，稍纵即逝，甚至自己也不知道自己到底有没有在思考。

思想是不断写出来的，反复改出来的。文字的变动就是思想的调整，雕琢字词就是刻画、美化、加工思想。“文不加点”这个成语也会误导许多人，以为好文章不用修改，以为不修改也能够出精美文章。

修改是负责、自信和智慧的表现，懒于修改则可能是不负责任，不相信自己，不知道好文章是耐心细心改出来的，或者知道但是没有耐心改，得过且过，难得糊涂。

我们容易高估自己聪明、水平和能力，容易相信捷径、秘诀，容易希望快速成功，走捷径，以最少的付出获得最好的结果。

“文章乃天成，妙手偶得之”是大师描写灵感的话，却误导了许多人。许多初学者也把自己当成天才或者大家，不愿意勤写多写，勤改多改，不愿意当笨人，按部就班，而是等待“神来之笔”突然降临，坐着等待灵感，犹如守株待兔，犹如坐在树下等苹果砸在头上。

修行人容易高估自己的根性，把自己当成六祖慧能，把文章般若当成实相般若，抱着一句“本来无一物，何处惹尘埃”，就以为自己开悟了，就可以一念顿超，不必像神秀一样“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”按部就班地苦苦修炼了。

世间法和出世间法，绝对真理和相对真理，知识和智慧，写作和修行，有为和无为，道理是相通的，不一不二的。

读过的书虽然不一定生搬硬套地出现在文章里，但是对我们的思想有潜移默化的塑造和影响，一定会有意或无意流露在字里行间，然后被聪明智慧的读者发现、感知、咀嚼、回味。

文以载道，文之无道，行之不远。文章必须有灵魂，才有深度和趣味，引人入胜，使人陶醉，流连忘返，有打动别人灵魂的力量，或者使别人的灵魂产生共鸣。

文章的灵魂就是人的灵魂，字词句都是为表现灵魂服务的，没有灵魂的字词句读起来就像白开水，味同嚼蜡，像化石，像行尸走肉。

有灵魂的人能够读出别人文章中的魂，也能写出自己的魂，然后把这个魂也让别的读者感受到。没有灵魂的人既读不出别人的魂，当然也写不出自己的魂，更不可能让别人读出魂。

余秋雨先生说：“一个不被挖掘、不被表述的灵魂是深刻不了、开阔不了的。当你被一种很好的表述方式打动时，其实是语言背后的那个灵魂让你感到有魅力，而不是它的主语谓语有魅力。”

徒有其表，金玉其外败絮其中的人很多，徒有其表的书很多，徒有其表的文章更多。“观千剑而识器，操千曲而知音。”（《文心雕龙》）没有慧眼的人无法识别人，无法识别书，无法识别文章。现代社会信息泛滥，书籍文章泛滥，没有智慧，很容易被假象迷惑，认假为真，以真为假。