诸子由来

儒家者流，盖出于文士；
墨家者流，盖出于游侠之士；
道家者流，盖出于隐者；
名家者流，盖出于辩者；
阴阳家者流，盖出于方士；
法家者流，盖出于法术之士。

这个说法是对诸子来源的考察，在冯友兰的《中国哲学简史》中看到，觉得很有趣味。

其实我们如今看待诸子，是极为赞叹的，这是华夏文明最为灿烂的一页。然而这一页如何写就呢？总不至于短短几个春秋，天命如此，所有杰出的人才突然出现？所有事情都是有其根源来由的，因此，诸子的出现也是如此。春秋战国是文化辉煌的阶段，但是也要了解，究竟是什么样的历史进程，才诞生出这样璀璨的岁月。

我们熟悉的封建王朝，是以秦汉为起点。在此之前的春秋战国时期，也都关注于诸侯征战和诸子争鸣，那么再往前呢，春秋何来？夏商周三代又怎样？倒是并不如何熟悉。如今我们对此阶段所知晓的，都近乎神话，尤其是封神榜所演绎的西周灭商，完全覆盖了我们对于真实历史的认知。

那么真正的历史是怎样的呢？夏商周三代，少有人知，应是史料匮乏，无可奈何。但是历史的发展是有其必然性的。子曰：“殷因于夏礼，所损益可知也。周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世可知也。”那么就从已知推究其渊薮，也大略可见上古风俗。

回归诸子之上。诸子灿烂的文化必然有其时代背景，更有历史源流。世界上没有什么东西是无缘无故出现的。而时代的背景，春秋战国，因为是社会大变革时期，混乱不定，各方相争，人才更是争奇斗艳，思想冲突纠葛，也更加容易诞生出光辉的思想，这是一种量变到质变的跨越。那么这些诞生美丽花朵的土壤从何而来，其实就要追溯到更早以前，即上一个社会稳定的时期，或言之，社会稳步发展，量变积累的过程。

周王朝时期，在政治社会结构顶端的是国君和周王室，后者是列国的“共主”。在周王室下面是数以百计的小国，分别由这些小国的国君统治。在每一个小国里，国君又把国土分为若干采邑，封给他的家族成员，使这些家族成员成为诸侯。他们被称为“君子”，意思是“国君之子”，这也成为封建诸侯的共同名称。另一个社会阶级是“小人”或“庶民”，意思是普通百姓。他们是封建诸侯的农奴，平时为君子（诸侯）种田服劳役，战时为君子作战服兵役。
贵族不仅是政治统治者、地主，而且是唯一有机会受教育的阶级。因此，诸侯的家宅不仅是政治和经济权力的中心，还是文化的中心：各种各样有专长、有某项知识的人，都要投靠诸侯，指望为诸侯所用。至于普通百姓，既没有受教育的机会，自然也没有文化知识，因此在他们中间也没有出现什么学者。

而到了春秋战国，由于战争或其他原因，一些贵族失去了土地和封号，降为庶民。另一方面，也有庶民，由于技有专长或其他原因，获得诸侯的宠信，成为高官。这是周朝礼崩乐坏的真正意义，不仅周室的政治权力瓦解了，更重要的是，整个社会制度瓦解了。
在社会政治瓦解过程之中，各种知识的官方代表散落民间。这些人可能自己就是贵族，或者是以一技之长服侍君王诸侯、获得世袭官职的官吏。就是这样，先前的贵族官吏，散落民间后，凭他们的专门知识或技能，开馆招收生徒，以维持生计。这些传授知识、发挥议论的私人教师，就成为“师”。

这些教师各有自己的专长，又是各人发挥自己的思想见解，于是有些教师以讲授经书、礼乐见长，他们被称为“儒”或“士”；还有些教师精通兵法或武艺，他们被称为“侠”；还有些教师擅长辩论，被称为“辩者”；另有一些人以巫医、星相、占卜、术数见长，他们的知识被称为“方术”，这些人被称为“方士”；还有一些人凭对政治的实际知识，献纵横捭阖之策，成为诸侯王公的顾问或官员，被称为“法术之士”；最后，还有些人，具有学识才干，而对当时的现实政治失望，遁入山林，被称为“隐者”。

这是诸子由来。【皆是书中语，借花献君品读】